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关于马的小学作文

投稿:清莲衣 时间:1年前 我要投稿

在求学的道路上,写作文往往是一件令人头大的事,经常不知道怎么写,但必须清醒认识到:拥有好的文笔,绝对是受益一生的硬实力。而写作能力的提升,必须从小培养,对于这篇作文题目,建议多看《关于马的小学作文》相关范文,多动笔练习《关于马的小学作文》相关习作,相信功夫不负有心人。本文由作文汇用户投稿,希望为你的写作带来帮助,如果觉得这篇关于马的小学作文3000字不错,记得推荐给同学哦~


高中作文:马篇一:马

一次特殊的睡觉经历

小时候,我特别喜欢看鬼片,幻想着各种鬼的样子。一天,我突发奇想,想自己睡觉,可我又害怕那些我幻想出来的鬼。

晚上十点,我战战兢兢地走进房间,我走的很慢很慢,生怕突然一下,我右边蹦出一个妖,左边跳出一个鬼,前面闪出一个魔,后面飘出一个怪。哎呀,我的心都快跳出来了。我竭力平复着恐惧的心,自我安慰地想“没事,床头柜上有一个手电筒,醒来的时候还可以照一下明,鬼怕亮光的。”

我躺在床上闭上眼睛,准备睡觉,突然感觉天旋地转的,我的心像小鹿一样乱撞。我不敢入睡,害怕有什么鬼把我杀掉。大概在十二点钟左右,我感觉眼皮有千斤重,睁也睁不开,我就这样迷迷糊糊地睡着了??.

第二天晚上睡觉的时候,我躺在床上想:“反正昨天鬼也没有杀我,今天也不会杀我了。”我战胜了恐惧,不再怕得发抖,很快就安然入睡了。

第三天吃饭的时候,我看了《超级演说家》,演讲者讲了关于“鬼”的事。我这才知道:我们和鬼生活的维度不一样,所以就互相看不到。我们人类生活的世界是三维世界,但那些所谓“鬼”生活的世界是四维的。只有在四维的世界里才能穿墙而过。

唉,如果我早知道这件事的话,就不用这么心惊胆战的了。可惜没有如果啊。

高中作文:马篇二:心中的马

------刘备与伊籍的信

钟宇淳

刘备之信:

伊兄:

及日可好,今此信,谓之于马儿--------的卢。家虽拥良马数匹,忆于前,伊兄给一良马与吾,并曰:此马妨主。心未入。似前天,敌出兵随吾,吾心之慌,骑的卢飞奔,未料------此马亦惊,落入檀溪,吾心急,见后有追兵,疾呼:咿呀!咿呀!今勿妨吾,今勿妨吾!此而拥灵性焉。顷刻,双股曲折,蹦出檀溪,未几,敌至,马暴起,飞约三十丈,又左突右撞,敌大伤。的卢后似闪电,无骏可与之敌。此信之意----乃于谢兄之礼。

刘弟呈上

伊籍回信

刘弟:

谢与之心,吾好焉。

然于此良驹,吾未有神力依此识骏,而乃观察所现。

此驹品相非一般,于慧顶之上有白物,及其腿,骁壮有力,善奔。再者耳,其嘶尖彻有力。吾数日骑之,明此品性不一般,此骏沉稳、忠诚、有智、善辩,乃天下宝骏,故与刘弟赠之。

伊兄书

刘见此,大彻大悟,终明--------驹乃并将之良友……

高中作文:马篇三:材料作文:赵人卖马

材料作文:赵人卖马作文评讲

【材料】

一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖,卖了三天,无人问津。他找到伯乐,要伯乐围着他的马转三圈,然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做,他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了,马很快卖掉了,而且马价提高了十倍。

根据上述材料,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇800字左右的作文。

【构思角度方向】

1、从商人的角度看;2、从顾客的角度看;3、从伯乐的角度看;4、从马的角度看(略)

1.从商人的角度看

他能够打破“好酒不怕巷子深”的传统观念,善于利用广告来推销自己的商品,当然可确立“经商需要讲究策略”等观点。

更可抨击“利用名人炒作”“不择手段害人谋利”等观点。

思路设计一:

销售产品,不仅要注意产品质量,还应该研究顾客心理,搞好产品包装和广告宣传。赵国人能开动脑筋,分析市场,并找到相应的措施,提高了经济效益。这种经营之道,对现在仍然具有指导意义。就这一点,可以联系实际写一篇议论文,分析现在许多地方能依托资源优势,利用名人效应这一无形资源来拉动经济的增长。

可以列举孔府家酒、咸亨酒店、小燕子系列产品、以及价值1008.9亿元的袁隆平品牌等实例来加以佐证。

2.从顾客的角度看

他们未免过于迷信权威了,凡是名人喜欢的东西,便趋之若鹜,由此可确立观点:“尊重权威,但不迷信;不盲从权威。

思路设计二:

现在有一部分人对名家可谓是顶礼膜拜,趋之若鹜,名家干什么,便“一窝蜂”似的去追逐,尤其是前几年的“追星族”,对歌星、影星、球星崇拜得五体投地。针对这些现象可以写一篇议论文:

先阐明观点:不要盲目崇拜名人

再列举生活中此类现象,如一部平庸之作请名人作序,便身价倍增;一件平常产品经名人“炒作”,便成为抢手贷;一位普通演员经导演“包装”,便炙手可热。

对这种心理还应该深入剖析。

最后,可以从反面加以论述,比如伽利略敢于向权威挑战,通过比萨斜塔的试验,推翻了亚里斯多德的学说。

3.从伯乐的角度看

“马卖了三天,而始终无人问津”,若不是相马专家伯乐为它做了一番广告,它也许永远得不到众人的青睐,更谈不上身价倍增了,可见“名人效应”。

事先尚没有弄清那匹马是不是“货真价实”的骏马,只为“一天的工钱”,便欣然应允为马作广告,且完全听从商人的摆布,“围着他的马转三圈,离开时要三次回头看马”,作为受人推崇的相马专家,这番举动不是太轻率了吗?

由此可确立:

伯乐“莫要见利而负名”;

名人勿“为劣质产品作广告”的错误;

名人勿“道德失守”。

思路设计三:

围绕“名人”这个话题,编写一个故事。如,自从《阿Q正传》搬上荧屏后,阿Q成了一个大红大紫的人物,他开记者招待会,给人签名,为商家做广告,并频频在媒体露面,出尽风头,通过故事来曲折讽喻现实生活,写名人的堕落,为人不齿。也写名人下海淘金,违法乱纪等。

【材料作文写作要求】

点明寓意:普通材料――人生寓意

①商人:善于推销自己

②伯乐:莫要见利忘义

③顾客:尊重权威,不盲从;要明辨真相

【佳作展示】

别让偶像成为神

上位的“偶像”多半都有一个借神明上身的“屠龙宝刀”来谋求号令天下的过程。

陈胜、吴广揭竿而起时以鱼腹藏书言明“天意”;水浒里的造反派同样搞“替天行道”;太平天国时期,洪秀全让杨秀清口吐白沫,就在口中白沫飞溅之时,这位“米斯特杨”立即(开头两段:历史上多有借助神明聚众造反的故事,文章以此开篇,很有吸引力,也为后文的驳论树立了靶子。)

然而对于群众而言,(这道理确实“简单粗暴”。)

伏尔泰说:“如果上帝不存在,就应该把它造出来。”的确,女娲造人的故事应该反过来说――是我们,制造出了神!昔日王冕佛寺夜读,作为一个重重迷信阴雨笼罩下的古人,面对着诸多面目可怖的土偶仍可以诵书达旦、恬然不觉,而今日的我们,空有一个受过现代文明洗礼的头脑,却比古人更加迷信,在一个又一个偶像面前迷失自我,兴致勃勃地将其供上神坛顶礼膜拜。还真是应了鲁迅笔下九斤老太的喟叹:“真是一代不如一代!”(对比论证:今昔对比,指出人造神的荒谬。)

我们拒绝这样的“人造神”!已经有太多的“殉道者”用鲜血向我们证明,宗教化的偶像崇拜往往走向极端。诚如勒庞在《乌合之众》中所言:“群众永远需要宗教与偶像”,即使没有圣坛与雕像,我们依然乐此不疲地将偶像奉为神明:一个活的“神”,其言行自然更具合法性,也更具煽动性。法国作家德・库朗热曾将罗马帝国维系的根本一针见血地道出:“神就是皇帝本人!”偶像成了神,敬仰也变成信仰。当这种狂热达到了极致,人们就失去了一切理性思考的能力,陷入一种集体的疯狂。当了十五年神的拿破仑,他得到的崇拜比任何一尊神都多,也比任何一尊神都更容易置人死地。希特勒之流,不过是疯狂迷幻清醒后落回人间的“诸神”,不过是一只“替罪狼”,真正的凶手,恰恰是这位偶像座下无数狂热的信徒。他们在白日宣判死亡,夜晚却沉浸于肖邦和莫扎特中,做着“位列仙班”的春秋大梦。(事实论证:宗教化的偶像崇拜往往走向极端。)

这就是我们为什么需要理性的思考与价值判断。“人造神”的现象愈演愈烈,但跪不跪、喊不喊“万岁”的权力却是掌握在我们的手中。集结了中国国民性的阿Q,一看到官老爷就“膝关节立刻自然而然的宽松,便跪了下去了”,而在神化的偶像面前,理性却给了我们底气挺直腰杆、决不妥协!十八世纪,我们抛弃自己的理性,如柏杨先生调侃的“得了僵尸癖”般一门心思把死了几千年的孔孟又挖出来,甚至还创造了八股以便歌功颂德,前赴后继地将自己的思想锁入牢笼并高呼万岁;同一时期,康德等一大批西方思想家,却凭借自己的思考以不可阻挡之势挣脱出偶像权威的桎梏,极力追求理性,“用理性之光驱散黑暗”,掀起了浩浩荡荡的启蒙运动。理性引领西方人向现代文明迈进,我们却在“酱缸”中越陷越深。(对

比论证:中外对比,强调我们需要理性的思考与价值判断。)

与其求签拜佛祈求指引,不如冷静下来倾听自己内心的声音。

我们可以有偶像,但绝不要有一个“人造神”!(重申论点,掷地有声。)

【尾批】

这篇议论文简直就是一篇破除迷信、砸碎偶像的战斗檄文。其主要亮点有二:

一、观点鲜明,破立结合。作者列举了许多奉偶像为神明的论据,揭露了造神运动之荒谬,然后水到渠成地亮出了正确观点:用理性之光驱散黑暗,拒绝人造神。旗帜鲜明,激情澎湃;思想深刻,振聋发聩!

二、引经据典,才气纵横。作者引用了大量文化名人的名言,如伏尔泰、鲁迅、勒庞??也列举了大量的典故,如陈胜、吴广起义,王冕佛寺夜读,又如对拿破仑、希特勒的崇拜??引经据典,观点令人信服。语言优美,好词

如“非人类”“传真机”“替罪狼”??好句如“他们在白日宣判死亡,夜晚却沉浸于肖邦和莫扎特中,做着“位列仙班”的春秋大梦”“与其抱着金制的偶像饥饿而死,不如砸碎它去换取面包”??妙词佳句迭出不穷,文采斐然,才气纵横!


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文章标签: 动物

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