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内容与形式
思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。
阐释：一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。生活中，我们许多人乐于改变自己的形式，或敷粉，或整容，或饰以名牌，结果“战士终究是战士，苍蝇毕竟是苍蝇”。有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。
思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容。
阐释：“东施效颦”中的东施见西子捧心，以为美，自己也捧心而行，结果更丑。东施不懂内容决定形式的道理，如果说西子捧心这个动作甚美，那也是因为西子本身美的缘故。换一个角度说，尽管西子“淡妆浓抹总相宜”，但西子也要打喷嚏，“打喷嚏”这个形式就有损西子之美了。这是形式对内容的反作用。人靠衣装，佛靠金装，这也是形式的反作用。
思想3：由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。
阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。同样一出《梁祝》，我们可以欣赏舞台上的，也可以欣赏书上的，也可以欣赏银幕上的，便是舞台上的，也有昆剧、越剧、豫剧等不同的形式。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。由于形式的多样性，形式往往也就有了蒙蔽性。长头发的不都是搞艺术的，文质彬彬的也未必就是君子。
思想4：形式和内容沿着一个和谐——不和谐——新的和谐的辩证途径发展。
阐释：形式和内容都有自己相对独立的发展，这样两者之间就存在着矛盾。这种矛盾贯穿事物发展的始终。一个人的一生就是这样的，小学生有小学生的打扮，到了中学，如果再穿着小学时的衣服，便有些不协调；成人后，成了工薪一族，那自然又要有新的打扮与之和谐协调了。相反，一个中学生，如果穿金戴银，打扮得极为成人化，那也是不和谐的。到什么山头唱什么歌，这其中就有追求形式与内容和谐的意思。
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