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否定与否定之否定
思想1：对待一切事物既不能肯定一切，也不能否定一切，要辩证地看待。
阐释：事物的发展是矛盾的，具有两面性。因此，我们看待问题应该坚持辩证的否定观，“一分为二”地看待。否定就是扬弃，有克服，有保留，继承一切积极因素，抛弃一切消极因素。鲁迅在《拿来主义》一文中说的“拿来”的方法就是辩证的否定观，取其精华，弃其糟粕。因言废人或因人废言，都是偏激的，片面的。但是，一分为二地肯定和否定并不等于简单地“各打五十板”了事。一分为二，是要正确地分析事物，该肯定的部分要肯定，该否定的部分要否定。邓小平对毛泽东的功过的评价就是这样，七分功，三分过。毛泽东同志让中国人民站起了，这是伟大的功，晚年所犯的“文革”错误是其过。
思想2：没有否定，就没有发展。事物的发展总要经过两次否定，三个阶段(肯定一—否定——否定之否定)，表现为一个完整的变化过程。
阐释：不破不立，有了否定才有发展。奴隶社会尽管太残酷，但它否定了原始社会，是一种伟大的进步。有时候，虽然否定的是形式，没有涉及本质内容，但也是一种进步。隋代替唐，元代替宋，明代替元，清代替明，这种朝代更替并没有改变封建制度的本质，但一次否定都是了不起的进步。正如吃饼子，我们不能因为吃第八个才饱，就否定前七个的作用。没有前七个饼子的量变，何来第八个饼子的质变呢？
思想3：新事物的发展是艰难曲折的，但新事物是不可战胜的。
阐释：新事物的产生、发展要历经一个艰难曲折的过程。一方面，新事物本身需要一个不断修正、完善的过程。即便是产生一个天才，他的第一声啼哭也和普通婴儿别无两样。另一方面，新事物的对立面——旧事物虽然气数已尽，但百足之虫，死而不僵，旧事物仍然有强大的力量。鲁迅在《(呐喊)自序》中就深刻地表达过新事物在旧事物面前的感受：“凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的。独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”这种“前不见古人，后不见来者”的“荒原感”就是新事物产生初期必须经历的。新事物经过萌芽，长到足以影响旧事物的利益时，旧事物便会暴突起来，举起钩镰，准备刈除。这时候，“血“的斗争开始了。弱小的新事物要毁坏旧事物的“铁屋子”，谈何容易！人类历史上，有哪一种新思想的诞生没经历血与火的洗礼？一出又一出惨烈的悲剧在新思想的倡导者身上发生。美国作家房龙考察人类思想的发展史后写了一本书《宽容》，从书名我们就可以感受到新事物在发展过程中的艰难和曲折。但是，凡是符合发展规律的新事物最终都能取代旧事物而登上历史舞台。因为真理的检测标准是实践，在长时间的实践中，新事物会体现出它无与伦比的优越性。
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