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和谐的统一
上海考生
去黄山旅游前，总会对那怪峰孤松遐想万千，待到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背;那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景!
一些个体，他们本身或许各有特点，略有不足;但它们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。走下黄山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不见明、清王朝盛行的八股文吗?八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之说，只求体制规范。每一字的方方正正，这种只偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美绝不应该如此!它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却能在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也;趣在法外者，化机也。”他也正是这样诠释自己的书法。用隶书参以行楷，成就了和谐的统一，成就了“板桥体”的艺术高度。这样的例子还有很多。以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不禁为他文章中的文白兼用所叹服。文言，精巧而意赅;白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便;或词肥意瘠;但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如此，荣格说：“文化最终沉淀在人格上。”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇”，这是诗人萨松的诗句。猛虎不免生猛，蔷薇过于柔和，调和两者特点，便是丰满而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态;亦有 “至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹。她的人格，非婉约、非雄健，而是两者兼具的浪漫，足令人怀想千年!
道与万物参，万物的和谐统一方造就世间大美。回首，我再看向那株遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。
佳作点评：
这是一篇不可多得的文化小品散文。作者在文章开头采用了比兴手法，没有从材料本身直接谈起，而是通过游览黄山的经历——“对那怪峰孤松遐想”，来说明道理。但是，从主体部分来看，文章这样写的用意还是紧紧围绕材料中“他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”这句话来提炼感点，生发开去议论的。这就是本文中作者要发表的见解：个体的旁逸斜出，统一在整体中而显出和谐的美。
文章选择的题材丰富多彩，说明作者善于联想，同时也表明作者厚实的文化积淀。例如，从描述黄山孤松怪石那清雅高绝的图景而构成黄山的大美，想到只求体制规范在整体上却毫无生气的“八股文”，字里行间隐含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端;又联想到何立伟先生的《日月盐水豆》一文，对比鲜明;再就是从独树一帜的“板桥体”，联想到“猛虎细嗅蔷薇”和李清照诗词中的创新与不同的风格。语言优美，读来琅琅上口。(朱庆和)
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