在求学的道路上，写作文往往是一件令人头大的事，经常不知道怎么写，但必须清醒认识到：拥有好的文笔，绝对是受益一生的硬实力。而写作能力的提升，必须从小培养，对于这篇作文题目，建议多看《修养的作文：将善良做成美好的事》相关范文，多动笔练习《修养的作文：将善良做成美好的事》相关习作，相信功夫不负有心人。本文由作文汇用户投稿，希望为你的写作带来帮助，如果觉得这篇修养的作文：将善良做成美好的事2500字不错，记得推荐给同学哦～
修养是一场马拉松，我门需要淡定自若，需要安静美好，慢慢修炼。小编整理了相关的作文，快来看看吧。
【将善良做成美好的事】
行善，是一场心灵的马拉松。”
善是善意，良是美好，美好的善意，便是善良了。
颐指气使，飞扬跋扈地派送，不是善良，充其量算是有钱人消遣娱乐的方式而已。
漫长的等待，等待自己春暖花开，等待自己富贵如云后，再散播资产，以搏得穷人们对自己的高看，只不过算得上是善良的初级阶段，成熟的善良是爱，是本能，不需要策划，相由心生，来自心灵深处的修炼，像风吹过麦浪，像雨掠过草原。
善也是一种修养，层次有高低之分，能够将善做好的人，不多。
善良也需要度，不多也不少，多了会水漫金山，过多的人情，会让人产生负荷，让人敬而远之，穷人也有穷人的尊严。
扔在地上的，让人家捡起来的，不算善良;放在篮子里，努力够得着的善，才是爱，施善与受善的心是平等的，尊严无价。
小时候，邻家乐善好施，总是于每月初派送粮食，于是，成群结队的乡亲们围了个水泄不通。他粮食多如牛毛，自然可以多多派送，但邻家的家长坚持这样的派送模式，据说是祖上传来的施善方式：多了不可，多了不金贵，是在鼓励人偷懒，每月一次刚刚好，既让穷人们知道自己的善心，又可以鼓励人好好的劳作，不至于失去自己的劳动本能。
你可以穷，但绝不可以乞，每月努力的穷，是那种有骨气的穷，而如果乞了，便会一辈子无法抬头。
我还遇到一位大善人，总是高高在上的样子，他施善，不过是为了图名罢了。高兴时，善意袭来，将自家的大门口打扫得干净舒畅。施善是有条件的，成我的人情，需要长工时，便要免费过来接应。开始时，宾客如云，时间久了，再多的粮食摆在门口也无人敢问津了。
善良也需要培训，不是人的天赋。如果你自认为财高八斗，可以高高在上，可以骑在别人头上倒米，你就错了。如果你没有一颗将善良做成美好的决心，你的善是短期行为，不是大善，是自以为是的伪善。
将善良做成美好的事，就像你走在风里，不落窠臼，不踏一草一木，你虽散下资财，但你依然是微风阵阵，暖意融融。
将善良做成美好的事，不是你一朝一夕的随心所欲。善是一辈子的事情，善需要轻摇扁舟，掠过千山万水后，到达心灵的彼岸。
世间有善心者不计其数，但可以将善良做成美好的人，才可以称得上心地善良。
【不让别人迁就自己】
已故著名散文家郑逸梅，生于1895年，生肖属羊，因擅长撰写文史掌故类文章而被誉为“补白大王”。有一次，他与几位朋友一起去清真饭馆吃面条，朋友点了美味的羊肉供大家品尝。大家吃得津津有味，并称赞羊肉十分鲜美爽口。
然而，郑逸梅却只吃面条，不吃羊肉。朋友发现这个情况后，连忙问他：“羊肉的味道很好呀，你为什么不吃呢?”一开始，郑逸梅表示没有什么。在大家的一再追问下，郑逸梅这才虔诚地回答说：“羊秉性温顺善良，我生肖属羊，怎忍心食之?”
大家听了，顿时觉得有些尴尬，连忙表示：“既然郑老说了，那我们也不吃了，省着您看着犯忌。”郑逸梅摆摆手，说：“不用。我开始不想说，就是怕影响了你们。要是因为我的喜好，而让你们来迁就我，那就是我的罪过了。”朋友听了，内心感动不已。
每个人都会有自己的喜好，不让别人迁就自己，是为别人着想，是对别人的理解和尊重，也是谦逊有内涵的展露。郑逸梅不说自己的忌讳，正是基于这个道理。
古巴前主席菲德尔·卡斯特罗非常喜欢抽雪茄。他曾戏言：“你可以拿走我的脑袋，但请别忘了带根雪茄放在我口里。看到它，我的嘴巴肯定还能张开。”有一次，卡斯特罗接见科学家贝雷斯。本来约好的会谈时间是40分钟，但是因为有些问题比较复杂，结果两人谈了两个小时。会谈结束后，贝雷斯好奇地问：“总统先生，听说您一刻也离不开雪茄，但是，跟您谈了好几个小时，也没看见您抽过一口呀?”卡斯特罗微笑着回答说：“我知道你最讨厌雪茄的味道了，对吧?在会谈前，我就在想，我能不能做到几个小时都不抽雪茄。现在看来，这个问题已经完美地解决了。”贝雷斯听了，不由得对卡斯特罗充满了敬佩和感激之情。
不让别人迁就自己，是一种修养，是一种智慧，是一种精明的交际之道。不让别人迁就自己，充分考虑别人的感受，既能提升自己在别人心目中的形象，同时，也能赢得了别人的尊敬。正如国学大师南怀谨所说的：“没有人是完美的，包括圣人。只要你在与人打交道时，不需要别人委屈自己去迁就你，相处起来就会给人愉快、舒适之感。我尽力在做这样的人，越做心灵就越祥和。”
【你能占到什么便宜】
《世说新语》中，有一些舌战，非常有意思。
西晋时，洛阳是首都。生活在都城的人，自然有一份优越感。朝廷下诏招贤纳士，蔡洪来到洛阳求官，一些“东都才子”看不起他，讥笑他：“你是吴楚之地的亡国之人，有什么特殊才能来参加征召呢?”蔡洪回答：“夜明珠不一定出产在黄河里，璧玉也不一定非要采自昆仑山中，圣贤之士的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，恐怕各位就是那些刁民的后代吧!”
“东都才子”们面面相觑，无言以对。本想讥笑别人，却弄了个自讨没趣。
封建社会，官大一级压死人。崔豹作为下级去拜访陈姓太守。这个太守问他姓名后，忽然问：“您距离崔杼多少代?”崔杼可不是个好人，春秋时齐国大夫，杀了国君齐庄公。这样的问话很不礼貌，意即崔豹是乱臣贼子的后代。崔豹熟读史书，不卑不亢，回答说：“小民距离崔杼的世代，正像您距离陈恒那样。”陈恒也是春秋时齐国大夫，杀了国君齐简公。
搬起石头砸自己的脚，这个结果肯定出乎太守的意料吧。除了哈哈大笑以掩饰窘态，太守又能怎么样呢?
东晋时，王鳌⒘瓷魄逄福名气很大，两人就有看不起蔡谟的资本，总想找机会让蔡谟难堪。两人曾经在蔡谟家做客，好吃好喝好招待时，忽然发问：“您自己说说您比王夷甫怎么样?”
这是个两难的问题。说比别人强，是自大;说比别人差，正中他人圈套。蔡谟平静地说：“我不如夷甫。”王骱土趸窒嗍佣笑，又追问：“您什么地方不如?”蔡谟回答说：“夷甫没有你们这样的客人。”
故事到此结束。我们都没有机会看到王刘二人的笑容立刻冻结在脸上的情景。可惜啊!
朝代在不断更迭，但不管治世乱世，德行在人们心中的位置依旧是至高的。
《世说新语》把“德行”列在第一，紧挨着的，是言语。因为言语也是德行的体现。儒家提倡温良恭俭让，不傲才以骄人，不恃权而作威。佛家说出口伤人，犹如对天而唾。对人不敬，如迎风扬尘，纵然对方不回击，也弄得自己一身灰。
俗话说“天外有天，人外有人”，无端嘲笑他人，常常会引火烧身，生一肚子闲气。也许对方修养好，不搭理你，你自以为占了上风，却不知旁观者心里怎么看你。好战者，究竟能占到什么便宜呢?
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