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对与好，都是我们所向往的，但有时会有矛盾存在于其间。汉字有固定的笔顺，但有书法家为求艺术上的美，既好看，有时会打破固定的笔顺，而这是不对的。在对与好的选择面前，我认为，我们要坚持好的，因为好的，其本质是对的。
对与好，同为社会所提倡，其最本质的不同，在于“好”是先天的，而“对”是后天的。我们对于美好的事物，有一种源于天性的热爱，有一种源于本能的肯定，譬如提及自由、平等、梦想这些字眼，不必多言，我们就会产生共鸣：这是好的。而“对”，更多的是源于教育，源于社会，帮助我们判断是非善恶。追溯到人类文明之初，创立社会之时，我们的祖先将好的事物化为圭臬、遗训，将它们变成对的。由此观之，社会的原则在于“好”，而并非“对”。
在“好”面前舍弃“对”，在于“对”，因其出自法律，存在着局限性：在过去是对的，现在不一定是对的，而在现是对的，在将来也不一定是对的。蓄奴，在过去是合法的，而在现在是非法的。最新版的新华字典，又将要改几个字的读音，把原来是错的变成对的。文革时期红卫兵破坏了很多文物，让现在的我们痛心疾首，而在当时看来就是对的。我们永远不知道当下是一个怎样的时代，什么会一直是对的而什么不会。与之相反，“好”的标准，是永恒不变的。因此，将对错这把标尺，悬挂于“好”之上，是荒谬的。
除此以外，“对”还存在着强烈的目的性，而这导致的结果之一，便是冷漠。《悲惨世界》中的警长沙威，极力想要肃清一切黑暗和罪行，于是他严格遵循法律办事，如果我们不考虑他的过激行为，仅看他公正的一面，他无疑是对的，但效果呢？鲜矣。而被让瓦让偷银具的本堂主教，没有按法律去惩罚他，反而将银具送给了他，这是本不应是对的，但其结果，却出乎意料地好。前者与后者相比，缺乏的是“好”所带有的人性光辉。而这份人性光辉，正是我们所需要的。
“对”，作为“好”可以明文的衍生物，有删，也有添。而对与好的矛盾之处往往就在于删和添之间，那么，我们又为什么要舍本逐末，追求“好”的衍生物“对”呢？
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