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寒山寺游记作文_篇一：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
相传这诗是晚唐诗人张继在秋闱落第后夜泊姑苏所作。二十几年来，这首诗如同一股挥之不去的思绪，一直缭绕在我心头。对于我这才华平庸的愚人来说，风雨相伴的自然多是失意，而每每失意之时，我必会反复吟咏此诗，把诗中的一切景致都看作是哀婉的象征。就算偶有疏狂偷欢之时，但只要一面对残月、啼鸦、寒霜、寺庙、渔火，或者是恰逢夜半，甚至是看到姑苏这个词，我都会立刻陷于一种莫名的凄婉之中。浸淫在这种意境中久了，竟是不想出来，就当在参一种苦禅，浮世的种种功利声名都幻成了过眼烟云，而心灵在这种冷冽清远的意境中也变得透明纯粹起来。
正因为这样，我抱着参拜寒山寺的意愿去了寒山寺。
但谁能料到，寒山寺居然会是这样的呢?
想象中的寒山寺一定是在一座山上，山上有古树参天，冷石嶙峋，一年四季，林石间云雾缥缈。但真实的寒山寺却在一处毫无坡度起伏的平地上。四周给一堵黄墙围着，附近不见一棵稍有古意的树。而寒山寺之所以得名，只不过是寺中曾有一个老和尚叫寒山罢了。怪只怪自己的肤浅了。
想象中的江枫渔火，一定是遥遥相对，江面很宽很阔。残月虽然西沉，但满天星斗倒影江面，夹杂着闪闪渔火，就算诗人以愁眉相对，也至少可以开阔心境和梦境罢。但谁知现实中的江面已经窄成了河流，驾舟其中，长篙在握，就可以抵点两岸。而且水流浑浊，根本映照不出星星和残月。所谓枫桥，也只是江南一座普普通通的石拱桥。或者有些典故吧，不过我不知道，也不想知道。我要的是一些感观的东西。
寺庙有名或无名，一般是以香客的多寡、香火的旺衰来判断。但寒山寺因诗出名，照例说应该保持清幽的诗意，寺庙中经年只有几个和尚，在闲扫落叶，清煮茗茶。可现实中的寒山寺，由于城市的扩建，已不再地处郊外，早与闹市杂合了。慕名而来的芸芸众生，不远千里赶来，把大把大把的檀香投入香炉，以求升官发财，福泽世代。殊不知寒山寺仅仅是失意文人参悟浮世苦味之地，前来寒山寺应该是乞求解脱功利，皈依清苦，而不是现在的这样啊!
冒着熏眼的烟雾在寒山寺转了一圈，只有旁庭五百怒目而视的罗汉与我心有戚戚焉。面对满目俗人俗物，不怒目才怪呢。免去了听导游讲解《枫桥夜泊》的诗意，免去了排队敲寒山寺钟，免去了寺前留影的机会，我在唇角挣扎出一朵苦笑，然后嗒然离去。
同车的一个陌生人看出了我的闷闷不乐，便笑道：“如果你是冲着那首诗而来，来是一种遗憾，不来是更大的遗憾。世事变化，沧海桑田，诗中的意境只存在于诗人一刹那间的意念之中啊!”
我心一怔，胸境顿时开阔。是的，假若诗人当年弃船宿寺，恐怕就写不出那份意境了，何况是千年后的我前来寻踪呢?既然现实中的寒山寺已充满了世俗杂气，我更应该珍惜心中那份圣洁的意境，以此来对抗俗世粗粝的创伤，就像久抿一杯苦茶，抿到最后，苦味渐失，清爽自然而来。
我原以为在寒山寺会碰上一些心仪心近之人，萍水相逢，便可呼酒买醉!然而没有。独宿姑苏，我只好举杯邀月了。万物皆异，唯月独古。酒到酣处，我恍惚听见“咣啷”一声，我猜，应该是那个叫张继的诗人随月光魂魄，从时空隧道中伸出手来，同我碰了一杯。
寒山寺游记作文_篇二：
今天，我早上一起床就看见奶奶和妈妈在准备香烛。于是我便过去问她们：“你们这是要干什么呀?”她们异口同声地说：“我们今天要去寒山寺烧香，正在准备呢。”
吃完饭，我们一家就出发了。来到寒山寺门口，我发现旁边有一条河，于是问妈妈：“《枫桥夜泊》这首诗是不是就说的是这儿呀?”妈妈说：“应该是吧，到寒山寺你就想起古诗来了，值得表扬。”说着我们便检票进寒山寺了。
一进门便看见四大金刚守在前殿，穿过前殿进入大院，正前方是大殿，两边各有一个偏殿。大殿的左右两侧各竖立着几根红色的柱子，大概有我一抱粗，比我稍微高一点，奇怪的是顶端竟然点着火。再仔细一看原来那是红色的大蜡烛。这是我见过的最大的蜡烛，颇为壮观。奶奶和妈妈开始点蜡烛上香了，于是我也学着她们的样子点了上了香烛。
然后我们进了大殿，大殿正中应该是如来佛祖，两个偏殿分别是观音菩萨和500罗汉。她们的旁边还有许多我叫不出名字的菩萨。大家都一一拜过，为新的一年有好运而祈祷。其中令我印象最深刻的就是那500罗汉了。粗看之下都差不多，每个一都盘腿而坐，全身金色。但细看之下你会发现他们无论是姿势还是表情都各不相同。有的慈眉善目在微笑，有的嘴巴打开哈哈大笑，还有的一脸正义像是正在降妖伏魔……在这里还有个数罗汉的游戏。就是找出一个和你最有眼缘的罗汉作为第一个，然后按顺序往后数，数到与你年龄相同的那尊罗汉，据说他就是你今年的幸运罗汉，你可以将他的开光金卡求回去保佑你。
我们游玩了一遍，最后我和爸爸还每人去敲了三下钟，奶奶说：“寒山寺敲钟也是祈福的一种，愿我们今年全家健康，平平安安，愿周豪今年学习更上一层楼。”我也许下了这一美好愿望。
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