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在这个世界上，有生命现象的东西随处可以看见，树木花草，飞禽走兽等等，它们都属于生命现象的种类。然而，有生命现象却未必有灵魂即精神的存在一说，至少生命科学至今还没有确切地证据来此作出正确而又正面的报道，所以，说到生命与灵魂同时在地球上存在的只有人类。提到人类，就促使我想起莎士比亚赞美人类的颂歌：万物的灵长，宇宙的精华。是的，天地万物因为有人这种生命现象的存在而显得五彩缤纷，绚丽夺目，富有气息，最重要的是通过他来创造和管理这个世界，使得这个世界变得美好而有秩序。所以，人这种生命是最值得去观赏的风景，而风景最美的去处不是生命的本身，乃是生命的灵魂。因为灵魂就是天地间的万物，一切精华都来自它的汇集与释放。打个比喻来说，它就是深广无边的海洋，在其底下蕴藏着无尽的资源和宝藏。当然，并非在每一片海洋底下都是这样，有的海洋徒有其表，没有什么东西可以贡献出来，这就象有的生命现象一样，只是一个活物而已，他决不会通过灵魂的思考给同类带来什么好处或者益处。从某种意义上来说，生命几乎是相似的，都要吃饭和睡觉，都希望自己的生活吉祥如意，滋润圆满，能诗意地栖居，正可谓人心所向，思想所趋。所不同的是灵魂，可以这样说，灵魂是决定生命与生命不同的关键，是决定人之所以为人的核心。这个核心就是精神，就是思想的产品。精神越充沛，其生命底蕴里越是清泉自溢，培育出来的花朵也越是灿烂美丽，芬芳如兰。长在空谷的兰草花卉，开在冰山的玉肌雪莲为什么不同凡响，原因就是吸取了天地之精华，自然释放的清香也就绵长久远。人也是这样，有精神品质保证的生命自然灵魂里有小溪潺潺，春意盎然。换句话说，决定生命价值和意义的不是生命表面，而是隐藏在生命背后的灵魂。灵魂的开合与培植是否富饶或者贫瘠，直接影响生命、生活乃至社会和历史的变迁与发展。莎士比亚对人类的赞美就是站在这样的高度来认识的，他赞美的是人的精神实质即灵魂所创造出的文化、社会、历史还有科学，决非冲着生命现象而去。如果单单停留在生命的表面，那么，莎翁自然不会被历史，被灵魂所认可。灵魂的高贵胜过肤浅的生命，它才是真正生命的主宰。一切的精神产品都出自于它的底下，包括社会的进步，历史的发展或者相反都靠它来决定。好的善的灵魂，他的生命一定光彩照人，因为他释放出来的无论是什么都给同类以精神鼓舞，反之，恶的与伪的不仅让同类得不到一点益处，而且会让其蒙羞，严重的导致生灵涂炭，社会与历史的倒退。我知道，生命与灵魂是不能一概而论的，就象生命与生命、灵魂与灵魂不能一概而论是一样的道理。有的生命给人的印象不是那么精神，然而，他的灵魂却充满了魅力，与他们相处，才知道什么叫与君一席话，胜读十年书。有的生命貌似潘安，灵魂却愚如阿斗，听其言，察其色，简直让人无法忍受，大跌眼镜。所谓金玉其外，败絮其中说的就是拥有这样生命的人！翻开历史的一页，仔细阅读，呈现在我们眼前的生命与灵魂就昭然若揭，生命与灵魂同行的不是很多。大家最耳熟能详的要数唐宋八大家之一的欧阳修了，他的生命不仅不美丽，而且是丑陋无比，然而，其灵
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魂却秀色可餐，灿若星空。翼下有三苏，笔下有绝唱。开文化之先河，列灵魂之魁首。我欣赏他生命的精彩，不是生命的表象，而是灵魂散发的自然色彩。拥有这样的生命与灵魂，才配称莎翁所咏唱的万物的灵长，宇宙的精华！我不得不承认，自己是没有办法选择生命的出处的，但完全可以通过自己的努力，用知识来掌管自己的灵魂，灵魂就是生命的意志，而意志的坚强与脆弱与否是凭借生命来完成或者铸造的。也就是说，精神的磨砺才会让生命得到丰富，得到取之不尽，用之不竭的水源，这水源一半是生命，而另一半则是生活的本身。生活是生命生长的土壤，而灵魂要想结出丰盛的果实，依靠的是精神品质的水源不断浇灌与施肥。我知道，生命的天空不乏春江花月夜的美丽风景，但我更关注的是灵魂里飘逸的彩虹，尽管它的出现相当不易，这就要求生命不停留，在岁月的旅途里，敢于直面风雨沧桑，敢于直面惨淡的人生，更敢于直面生活的黑暗，学会卢梭一样的忏悔，鲁迅一样的批判和解剖自己，还有就是学象索尔仁尼琴那样刚正不恶，用良知I卫生命的尊严和灵魂深处的道德！如果在你的灵魂里具备了这些精神品质，即使生命的上空没有彩虹，又有什么遗憾？我说过，生命不在于数量，而在于质量。质量是区别生命与生命最大的标尺，这标尺不是生命的本身，乃是其灵魂即精神，精神的高贵本身就是生命的天堂，灵魂不仅可以到那里安息，而且能自由飞翔！
初一:黄海燕
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