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【参考文章一:有尊严的活着】
人为什么区别于动物,在于人懂得“尊重”,不懂得“尊重”的人和动物有什么区别。
刘雄说过:“人必自敬,然后敬人之;人必自侮,然后侮人之。”是啊一个不懂得自尊的人,往往是不会尊重他人的,如果一个人先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他。我们生活的现在,不乏有些人——以降低别人,抬高自己为乐,把自嘲作为一种幽默,从而造成了一种不良现象,例如:说不了几句话就损别人几句,说句话就要带个话吧。说了、听了之后还觉得没什么,这是为什么呢?因为这种情况太多了,见多不怪嘛。可是有些人小心眼,他说别人可以,别人说起他来,他就生气。原先我也是见多不怪类型,但是遇到这种小心眼的人后,我发现,小玩笑可以开,可是不能太过了。即便现在风气是这样,可是人,要懂得自爱自尊。
施与人,但不要使对方有受施的感觉。帮助人,但给予对方最高的尊重。(刘墉)自尊心人人都有,路卖唱的人,他们也是有自尊的,他们通过歌曲获得施舍,而不像有些健全的人挂个牌子编个凄惨的故事骗取施舍。我们在帮助别人的时候,不要摆出一副趾高气扬,好像别人欠你一百万的架势,毕竟你是帮别人,而不是嘲讽人家。想帮别人就要诚心,要不然就不要为了满足自己的优越感而假心心。
草木是靠着上天的雨露滋长的,但是它们也敢仰望穹苍。(莎士比亚)一个人要有自信的面对别人的给予,要时刻记住自己要有自尊。俗话说“拿人手短吃人嘴短。”是的,我们是要感激给予者,但是并不意味着我们在他面前就此边的低微,人人都是平等的,只有要回报的,没有卑微的。我们不是生活在封建社会,不用“见人就跪”,我们的思想已经被解放了,我们生活在新时代。自尊记心中,人人都平等。
我们是人,要活出大写的人,要有尊严的活着。
【参考文章二:有尊严的活着】
人皆有尊严,人皆需有尊严地活着。尊严犹如一面旗帜,赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上,在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬!
有尊严地活着就是坚守做人的信念。
有尊严地活着的信念,足以化腐朽为神奇,变耻辱为荣光。试观寰宇,多少人杰,就是这样高攀着尊严的旗帜,凭着有尊严地活着的信念,在厄逆中奋起,在挫折中挺进,披荆斩棘,一路豪歌,而最终冲上了事业的巅峰。贝多芬,一位乐坛巨将,在他身上我们体会到了有尊严地活着的价值。有一天,几个侵入维也纳的拿破仑的军官,发现了这位大名鼎鼎的音乐家,就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了,可是,李希诺夫斯公爵为了逢迎这些侵略者,竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点,他一脚踢开大门,回到住处,立即把公爵送给他的像摔在地板上,然后留下一封信:“公爵,你所以成为公爵,只不过由于你偶然的出身;我所以成为贝多芬,却完全靠我自己。公爵在过去有的是,现在有的是,将来也有的是,而贝多芬只有一个!”贝多芬的拒演,体现了一名爱国者的民族气节,更体现了作为个人有尊严地活着的价值。
有尊严地活着就是追求独立解放的行动。
鉴湖女侠——秋瑾,在留学日本期间,组织了中国最早的妇女团体——共爱会,并担任同盟会浙江支部的主盟人。秋瑾回国后在上海办《中国女报》,提倡妇女解放。她希望借着这份白话文女报,鼓励女子走出家庭,并赢得自己应有的尊严。她还写出“休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。易卜生在《玩偶之家》中塑造了“娜拉”这一妇女解放的形象,秋瑾更是以自己的实际行动点燃了妇女追求自由尊严和解放的火炬。不管是娜拉,还是秋瑾,她们昭示的都是“人精神的反叛”,是对“一个人尊严的维护”,维护女性有尊严地活着。
有尊严地活着就是维护国家尊严的抗议。
老革命家吴玉章,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,因中国贫弱,日本人看不起中国,在悬挂的万国旗中,故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严,吴玉章挺身而出,代表留日学生向学校当局严正提出:必须立即向中国学生道歉并纠正错误,否则,就有举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留日学生的强大压力下,只得认错道歉。维护国旗,也就维护了国家的尊严,也就维护了个人的人格尊严,使我们中国人能有尊严地活着。
从古到今,有多少奇人义士为了有尊严地活着而不顾一切,这也激励着一代又一代人为了有尊严地活着而进行抗争。春秋时,有不吃嗟来之食的铮铮男儿;汉朝时,有忍辱负重、写出“无韵之离骚,史家之绝唱”的司马迁;唐朝时,有“安能摧眉折腰事权贵”的李白;抗日时,有不惧死亡、拒绝对日本义务表演的程砚秋;文革时,有坚持真理、坚持做人的尊严的张志新、陈少敏……他们活得有尊严,他们都是有尊严地活着的人!尊严是人生杠杆不可缺少的支点,他赋予生命以真实的意义。作为一个人,请有尊严地活着。
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