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“千里不同风，百里不同俗”，我最向往的个地方，就是以“狼”为图腾的额仑大草原。额仑大草原在蒙古族，它上面有成片成片的牛、马、羊，草年四季都是绿油油的片，望无际。
在额仑草原上，马是人们唯的“交通工具”，骑上匹马，奔驰在草原上，让风吹起衣襟，好不快活！
可是，在马背上的民族，为何不以马为图腾，反而以马的天敌――狼，为图腾呢？
说起狼，大家对于它们的定义为邪恶、歹毒、贪婪、凶狠，再加上个丑八怪、丑陋的形象，人们对狼就更没有好感了。在中华文化中，像“狼心狗肺”、“狼子野心”、“狼狈为奸”、“豺狼虎豹”这类贬低狼的词语比比皆是，可见中华民族对狼的深恶痛绝。但在额仑草原，却以狼为图腾，死后还 要喂狼，认为这样腾格里才会收他们上天。他们死后，要用布裹住身体，到了个集体坟墓后，把死者平放在块干净的地上，把布取走，让死者全身裸露在那儿，便会有狼被腐肉味吸引过来。人们在三天后会再次来到哲理，如果死者被狼吃了，大家就会欢呼雀跃，认为腾格里收下了死者的灵魂，如果没有，人们便会焦急万分，认为腾格里不肯收下死者的灵魂。
腾格里，是至高无上的老天爷，额仑草原人除了狼之外，最崇敬的就是腾格里。对于腾格里和狼，他们都认为，狼是腾格里派下来守护草原的。
狼又是怎样守护草原的呢？
额仑草原最大的命根子，不是牛的命，不是马的命，也不是羊的命，更不是人的命，而是草的命。没有了草，也就没有了马，没有了马，也就不会有“马背上的民族”，而马、羊、牛还 有各种看着可爱的食草动物以及田鼠，偏偏就是祸害草原的罪魁祸首。而狼却正好爱抓野兔、田鼠甚至是牛、羊、马这类肉质鲜美的动物，恰好阻止了食草动物过多而使草原不复存在。狼在追捕马的过程中，刚好又锻炼了马的奔跑速度，这就是当初为什么成吉思汗兵马不多，却能够战胜华夏这样的泱泱大国的原因。
草原上的人们认为狼很聪明，而事实也的确如此。它们善于打围和夜战，而额仑草原上的人们也跟着狼学会了许多本领。《孙子兵法》大家都不陌生，可狼早在《孙子兵法》出世的几千年前就已经运用了上面的许多兵法。
额仑草原的许多歌曲，如《赞歌》、《天堂》等，与狼嗥相比较的话，就会发现它们都宛转悠扬又略带凄凉，可见，草原的歌曲也是出自狼的嗥叫。
额仑草原对狼的尊重与敬佩，无不体现着他们的聪慧。不被事情的表面现象所迷惑，而是看清了事情的真相后，才做出最英明的抉择。
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