北京名胜古迹对联

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心澹水木秀;兴幽鱼鸟闲。下面是小编为你带来的北京名胜古迹对联，欢迎阅读。

中南海瀛台涵元殿(一)

昼永琐窗闲，竹边棋墅

日迟帘幕静，花外琴声

涵元殿为北京中南海瀛台正殿。上联写殿中的悠闲，白天时间漫长，宫门紧闭，竹林边的棋馆是消磨时光、养性怡情的好处所。琐窗。镂刻有连环图案的窗棂。墅，别馆，供游乐休养的园林房屋。下联写清静。时已傍晚，帘幕未卷静悄悄，花丛外传来的琴声，更显出禁苑的寂静。全联描绘了一幅花竹掩映、恬静幽雅的美妙画图。联语运用了反衬手法。以棋墅里整天对弈，显示宫苑之“闲”;以花丛外琴声隐约，突出深宫之“静”。 (康斯馨)

中南海瀛台涵元殿(二)

心澹水木秀

兴幽鱼鸟闲

涵元殿是皇室游息之所。出句：心情恬淡的人，所见树木泉水，总是秀色相映。澹，恬淡。《庄子·知北游》：“澹而静乎。”对句：兴致幽雅的人，他眼中的飞鸟游鱼，无不悠闲自得。幽，幽雅。此联抒情写景。情是景的精神内核，景是情的物质外壳，情制约着景，景表现名胜类着情，故同一景物，在不同的人心目中，感受不同。同是枫叶，杜牧描绘为“霜叶红于二月花”(《山行》)，枫叶比江南二月的春色还红火、艳丽，流露出惊喜的情调。而王实甫则云：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”(《西厢记·秋暮离怀》)，枫叶尽着上悲哀色彩。此联“水木”的“秀”，“鱼鸟”的“闲”，全是“心澹”、“兴幽”情感的反映。 (蒋竹荪)

中南海静谷

爱新觉罗·弘历

胜赏寄云岩，万象总输奇秀

清阴留竹柏，四时不改茏葱

静谷在中南海丰泽园西南，始建于康熙年间。是一座小型雅致的皇宫庭院。上联说，人们巧手构筑的云天岩谷，欣赏它的奇姿秀色，总要胜过天然景物一筹。胜赏，观赏名胜。云岩，指云天谷岩，万象，指天然景物。总输，比较之词，谓总是差一点。下联化用康熙菊香书屋联“庭松不改青葱色”之意，认为四时交替变化，花开花落，而连理柏和翠竹丛留给人们青葱凉爽的感受，却始终不变。

静谷院内，有两株绞缠在一起的“连理柏”，枝叶葱茏，加以竹翠花香，给人以“清阴”之感。作者运用比较手法，上联以天然景物和人工景物相比，下联以花草与竹柏相比，显示了世间事物的多样性，各有其长，各有其短，而实际上又相辅相成，互为补充，构成了和谐宁静的境界。 (商启予)

中南海金鳌玉X桥

赵翼

玉宇琼楼天上下

方壶圆峤水中央

玉X桥，横跨中海和北海水面，原名金海桥，明世宗时东西两端各建牌坊一座，分别名曰金鳌和玉X。桥有九孔，洁白如玉。玉宇琼楼，传说中天上神仙居住之地。方壶圆峤，传说中两座仙山。

《列子·汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有五山焉：一曰岱舆，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”联语以仙境中的建筑物和山为喻，盛赞桥的精美和瑰丽：谓整个桥景就像天上的琼楼玉宇那样华贵，两座牌坊有若仙山降落在池水中央。联语意境神奇飘逸而有入化之妙。 (谢燕华)

北海一房山

好山一窗足

佳景四时宜

北海公园内西山上，庆霄楼西有延廊环抱山石，一房假山构筑其间。用唐人李洞“看待诗人无别物，半潭秋水一房山”诗句而命名。上联写窗与山的关系。意谓仅此一道窗户就足以使这座山平添不少美景秀色。窗子打通了大自然和人的隔膜，把光明和空气引进来，因此下联说从这“一窗”便可充分领略四季美好的景色。

房(窗)为山添花，山为房(窗)换景，互助互补，相得益彰。联语明快流畅，富有哲理趣味。 (陈永泉)

故宫三希堂

爱新觉罗·弘历

深心托豪素

怀抱观古今

清乾隆帝喜收藏碑帖书画，经常鉴赏、临摹，题字、作联。并把大臣择定的古今著名书法家真迹，收藏于书斋之中。其中晋王羲之《快雪时睛帖》、王献之《中秋帖》与王殉《伯远帖》皆希世珍宝，故名书斋为三希堂。深心，犹言精心。豪素，即毫素，指笔和纸。上联意谓精心托于纸笔。下联则谓在鉴赏中，观察古往今来贤人们的胸襟抱负。上联采自南朝宋颜延之《五君咏·向常侍》“向秀甘淡薄，深心托豪素”诗句。下联集晋王羲之《兰亭集序》字，既指书法的鉴赏临摹，亦指为人的襟怀旷远。非仅寄情于八法，亦为自伸雅怀。 (蒋竹荪)

故宫建福宫

地近蓬壶心自远

身依泉石兴偏幽

上联大意：把闹市当仙境，心灵自可远离尘俗。蓬壶，古代传说中的仙山。晋王嘉《拾遗记》卷一：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也;二曰蓬壶，则蓬莱也;三曰瀛壶，则瀛洲也，形如壶器。”心自远.晋陶潜《饮酒》诗：“问君何能尔，心远地自偏。”下联大意：依泉石作伴侣，兴致就倾向雅静幽远。泉石，自然景物。多指山水。南朝梁刘孝绰《侍宴集贤堂》诗：“反景入池林，余光映泉石。”

兴，兴致。唐杜甫《重过何氏》诗：“向来幽兴极，步履过东篱。”联语从主观的领会和实际的接近两个方面追求“心远”与“兴幽”，达到精神上暂时超脱的境界。古有所谓“富贵闲人”，联意近之。 (余心乐)

故宫延春阁

奇石尽含千古秀

好花长占四时春

延春阁在凝辉堂前，阁前叠石为山，正殿挂“惠如春”额。联语写石写花，抓住了延春阁的特点。“含”“占”二字赋予静物以生命，产生了动感。上联说，奇异的石头饱含着千百年来山水的秀气;下联说，次第开放的好花，使四季都变成美妙的春天。此联紧扣“延舂”阁名的含义。联语格调高雅，“千古秀”极写“奇石”之不凡，“占”字更写出花的神韵。 (陈永泉)

故宫阅是楼

开窗鱼鸟含天趣

欹案诗书味道腴

阅是楼，在故宫畅音阁对面。联谓：打开窗户，池中游鱼在追逐，树上好鸟在啁啾，大自然一片蓬勃的生意;窗内，倚在几案上读书写诗，其味无穷。腴(音yú)，丰裕。联语将室内与室外、动态与静态融成一体，表现出一种自得其乐的情调，给人以悠然舒适、幽静闲雅的感觉。 (谢燕华)

颐和园绣漪桥

螺黛一丸，银盆浮碧岫

鳞纹千叠，璧月漾金波

绣漪桥，位于颐和园昆明湖之最南端，亦名锣锅桥，为自水路进入颐和园的门户。联语表现的是绣漪桥周围妩媚诱人的景色。上联写日景：桥宛如一弯黛眉镶嵌在银白色的湖面上，水中倒映着碧绿的万寿山影。下联写月色：水波粼粼，在皎洁如玉的月亮照耀下，湖面荡漾着金色的清波。螺黛，画眉之墨，一种青黑色矿物颜料，此指黛眉。

将桥喻作美人之黛眉，将倒映之青山说成是浮在水面的碧岫，笔墨传神。一丸与千叠相对，足见桥之娇巧与湖之浩瀚。联语文辞瑰丽，构思奇巧，意境瑰美，就如一幅苍润秀美的水墨画。(谢燕华)

颐和园宜芸馆道存斋

霏红花径和云扫

新绿瓜畦趁雨锄

联语清新幽雅：落英缤纷，花径霏红如霞，云雾之中，有人轻轻打扫;瓜田菜地，一片新绿如玉，细雨湿润，有人慢慢锄草。霏红，彩霞般的红色。联语用词简练，“趁雨锄”扣紧“宜芸馆”的命名，表现了清新素雅的风格和主人闲适的心境。 (谢燕华)

颐和园月波楼

一径竹荫云满地

半帘花影月笼沙

月波楼，在颐和嗣昆明.湖中韵南湖岛上。联语描绘竹林、花枝、沙滩在月色笼罩下的微妙变化，使楼的周围、远近充盈着一片迷蒙幽静的气氛，意境十分柔和淡雅。“月笼沙”三字出杜牧《夜泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙。”联扣月波楼名，甚切。 (谢燕华)

颐和园十七孔桥

虹卧石梁，岸引长风吹不断

波回兰桨，影翻明月照还空

十七孔桥，横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间，桥由十七个孔券组成，长150米，为颐和园中最大石桥。上联写水上之桥，下联写桥下之水。石桥宛若卧在水上吹不断的彩虹;兰桨使水波回旋，划碎映于水面明亮清澈的月亮。照还空，指桥的十七孔.联语描绘水波、明月，水天一色，使这座颐和园内最大的石桥富于神韵和气派。 (谢燕华)

颐和园谐趣园饮绿亭

爱新觉罗·玄烨

云移溪树侵书幌

风送岩泉润墨池

谐趣园系北京名园颐和园中之园，原名惠山园。饮绿亭为其中一水榭，曾名水乐园。本联构思奇丽：溪边树梢上一抹彩云飘逸而来，好像触及书房的帷帘;山泉随风流至，仿佛润湿了屋中的砚台。书幌，指书斋中的帷幔窗帘。墨池，洗笔的水池，借指砚台.联语赋予云、风以生命和动感，并与表示清幽、宁静的书幌、墨池融为一体，动中有静，清寂中又透着闹意。“移”“送”“侵”“润”四字，恰到好处地写出了雅逸的意境，使景物充溢活力。 (谢燕华)

颐和园谐趣园知鱼桥

月波潋滟金为色

风濑b琮石有声

知鱼桥在颐和园谐趣园之东南角，建于清乾隆时。联语通过一看一听将桥下之水景绘得有色有声：明月下，水波涟漪，金光闪烁;风吹水击岸石，发出悦耳的声响。潋滟，水波流动貌。风濑，意为风吹水急。b琮，原为玉器相击声，此谓水石撞击声。全联咏水，却无一“水”字，显出作者的艺术修养。“潋滟”与“诤琮”双声叠韵相对，增添了音韵之美。联语用词精巧，秀丽娴雅，令人如见其景，如闻其声。 (谢燕华)

颐和园宜芸馆

绕砌苔痕初染碧

隔帘花气静闻香

宜芸馆建于清乾隆十五年(1750年)，对联以苔痕、花气为题咏对象，显出其清新淡雅的格调。上联化用刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”句意，说石阶周围的青苔刚刚萌发绿色;下联说花气透过竹帘传来静静幽香。砌，即石阶。此联语词凝练，雅而不俗。“绕”、“隔”、“染”、“闻”等动词精巧传神，生动地写出了环境的幽静宜人。 (谢燕华)

颐和园画中游

幽籁静中观水动

尘心息后觉凉来

画中游在颐和园内万寿山西面。亭倚山岩，楼耀金碧，水木清华，环绕着几曲画廊，游览其中，真有身在画图之感。上联说，寂然宁静之中能体验到水之动，籁之幽，万物无不从容自得。有万物静观皆自得之意。幽籁，幽雅的声音。唐权德舆《酬穆七侍郎早登西楼感怀》诗：“杉梧静幽籁。”下联说，止息了一切杂念，则在繁嚣之中也可直觉地领悟凉意的来临。尘心，凡俗之心，名利之念。宋梅尧臣《送昙颖上人往庐山》诗：“尘心古难洗。”凉，指心灵的安闲自适，即精神的自由。联语启示人们，不能仅仅满足于耳目之游，还得进一步忘名利、齐得丧、同祸福、等贵贱，无牵无挂，走入同乎万物而与造物者游的逍遥境界。 (蒋竹荪)

颐和园画中游石牌坊

闲云归岫连峰暗

飞瀑垂空漱石凉

画中游为重檐八角阁，正殿前有石坊。本联表现的是一幅傍晚太阳下山时的清凉幽静图景：白云飘入山间，连绵青山浓阴高蔽而转暗;飞瀑垂空而泻，使石受漱而凉。岫，山峦。联语由流云而引出山峰，由飞瀑而引出岩石，炼字工巧，“闲”、“归”、“飞”、“垂”几字的选用使白云与瀑布富于动感与情趣。 (谢燕华)

颐和园霞芬室

爱新觉罗·弘历

窗竹影摇书案上

山泉声入砚池中

霞芬室，在北京颐和园玉澜堂东配殿。婆娑摇曳的竹影映照在临窗的书桌上，潺潺的山泉声传入室内的砚池中。窗外的竹影、山泉与窗内的书桌、砚池遥相呼应，构成一幅宁静和谐的画面。“摇”字“入”字刻划了景物的动态。联语从视觉、听觉、触觉各个方面给人以美的享受。 (谢燕华)

颐和园涵虚堂澹会轩

碧通一径晴烟润

翠涌千峰宿雨收

涵虚堂为颐和园南湖岛上一主要建筑。联语描绘了颐和园雨后清晨的佳丽景色：万绿丛中有一条小径通向幽幽深处，晴空中的云烟显得格外明润;干座峰峦犹如绿色波涛起伏，下了一夜的雨刚刚停息。对联通过一大(千峰)、一小(小径)突出颐和园的碧翠特色，笔调凝练，诗味浓郁，意境幽雅。 (谢燕华)

颐和园涵远堂

爱新觉罗·玄烨

西岭烟霞生袖底

东洲云海落樽前

涵远堂为颐和园谐趣园之正殿。此联描绘了该堂的视野开阔：西山诸峰缭绕的烟霞似在袖底升起;东海瀛洲茫茫的云雾落到了酒杯之前。“西岭”、“东洲”，都用夸张和想像的表现手法，将苍茫的烟霞云海有若玩物般地置于袖底、樽前，突出此堂所涵之远。

联语情景交融，气势磅礴。上下联中一“西”一“东”，一“生”一“落”，一“底”一“前”，虚实相应，想像天外，显得意境空灵超脱。 (谢燕华)

白云观华室

郑燮

咬定一两句，终身得力

栽成六七竿，四壁皆清

白云观在广安门外，是全真派著名道观。创建于唐，曾称天长观、太极宫、长春宫，清代重建。出句讲读经。意谓要把道教经典中最精要的内容，理解消化、牢固掌握，并身体力行，就能终身得到益处。一两句：是概括的说法，道教经典极为浩繁，据统计，共5486卷，只能择其最精要部分，牢固掌握。对句讲种竹。栽培好六七竿竹，就可使四壁清光弥漫。道教讲究“清”的境界。教义有清静无为，神仙所居有玉清、太清、上清等。联语结合道教寺观环境向道士提示读经要诀，一个“咬”字，用得十分形象精炼。对一般游客如何读书的问题，也有启发意义。 (唐音)

国子监大成殿

爱新觉罗·弘历

气备四时，与天地日月鬼神合其德

教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师

大成殿，祭祀孔子的地方，在北京成贤街的孔庙内。大成，言道德学问十分完备。上联化用《易》意，赞孔子道德崇高。谓其德行与天地相合，其光辉与日月相等，其进退与四季代谢一样整然有序，其奖罚与鬼神所降的吉凶相应。气备四时，语见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”原指春夏秋冬四时之气，也指气度弘远。与天地日月鬼神合其德，语出《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”下联概括韩愈《原道》意，论儒家学说相承。

说孔子的教化是继承唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王武王而成为千秋万世的师表。继尧舜禹汤文武作之师，韩愈《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文、武、周公传之孔子。”联语气势恢宏，符合孔子这位“万世师表”的思想家、教育家的崇高地位与身份。 (余心乐)

北京大学未名湖

张星楼

人逢盛世真难老

湖至今天未有名

未名湖在北京大学校园中心，湖畔杨柳成荫，并有临湖轩、岛亭、钟亭、石舫、水塔等点缀其间，使人宛如置身于风光绮丽的大花园。出幅写人寿。“人生易老天难老”是自然规律，然而，自新中国建立40多年来，人们的生活水平提高了，平均寿命亦有所延长，故说“真难老”。由“易老”变为“难老”，正足以说明正逢“盛世”。对幅写湖名。老子说：“道常无名，始制有名。”“未有名”即“无名”，“无名”是“道”的原始状态，“有名”是“道”在认识上的反映。以“未名”作湖名，正体现了“道”。联语中“难老”是生命发展的高层次，“未名”是形上思维的高层次，因而两者可以相对。 (商启予)

陶然亭(一)

翁方纲

烟笼古寺无人到

树倚深堂有月来

亭在北京市右安门内，始建于清代康熙年间。亭名取唐自居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之意。联语描绘寺之“静”。烟笼，指烟雾笼罩。上联写白天的清静，古寺被烟雾笼罩，无人到此;下联述夜晚的安谧，深堂处于树林之中，只有明月照映进来。以“无人”与“有月”的对比描写，显现了庵堂幽深绝世的风貌，含蕴着超凡脱俗的韵味。作者是当时的达官显宦，过惯了锦衣玉食的生活，但对世俗的尘嚣，也感腻味，发现城内竟有这“无人”“有月”的古寺，真像进入世外桃源。联语表达了他向往隐居生活的心情。 (王明珍)

陶然亭(二)

林则徐

似闻陶令开三径

来与弥陀共一龛

此联为流水对，上下文意一贯。上联：陶令，东晋诗人陶渊明，曾任彭泽县令。三径，陶渊明《归去来辞》中有“三径就荒，松菊犹存”句，这里指隐居。下联：弥陀，梵语“阿弥陀佛”的简称，此处泛指佛像。龛，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。林则徐虽在历史上有过卓著功绩，但仕途坎坷。面对清政府的腐败，内心充满忧郁而寻求解脱。联语也可看作是作者心声的流露. (王明珍)

陶然亭(三)

江峰青

果然城市有山林，除却故乡无此好

难得酒杯浇块垒，酿成危局待支持

此联看似随意写来，但却是匠心独运，诚属陶然亭对联中之佳作。上联快人快语，概述了陶然亭幽深的园林特色，点明其在都市中的脱俗之处。“果然”两字，语气十分肯定，说明此亭久负盛名，名符其实。作者为安徽婺源人，故乡即指此。下联写人，也即作者在亭中的活动。把酒赏景，本为悦心惬意之美事，但作者却在用酒浇愁。块垒，喻胸中郁结不平之气。难得，说明作者公务之繁冗。

结句表面写酒后的醉态，其实一语双关，寓意明显。危局，酒醉不能自持之貌，故要人扶持。支持，犹扶持。不过“危局”更喻内忧外患，时局危殆。因为作者写此联时，正值庚子之变，八国联军攻占北京前后，所以“危局”是当时国情的真实写照，而“待支持”也表现了作者想有所作为的一片苦心。 (张君宝)

中山公园春明馆

春雨杏花江上客

明湖杨柳晚来诗

中山公园在天安门西侧，原为兴国寺，社稷坛。明清皇帝祭祀土地神与五谷神的场所，1914年改为公园。春明馆为民国时的园内著名茶室。上联写绵绵的春雨打落了杏花，花办飘流水中，有如江上的旅客。下联写婀娜多姿的柳絮轻拂着如镜的湖面，撩起人们晚来的诗情。作者选择了“春雨”“杏花”“杨柳”等最具季节特性的事物组联，读之意境优美，景情交融，词采绚丽，雅逸脱俗。联首“春明”二字，概括景物特点，又扣馆名，亦甚工巧。 (余心乐)

香界寺大乘门

一竿竹影敲明月

半榻松风卧白云

香界寺，在北京平坡山.龙泉庵西北，为西山八大处中第六处，创建于元，历经修葺，为八大处中的主寺。竹影敲打到明月，白云卧躺在松风，意境美妙奇特，朦胧中透出清纯，天地融为一体。

“敲”与“卧”两字用得奇巧，将竹影、松风具体化，又将明月、白云这两个天上的景物贴近到地面。“一竿”与“半榻”把竹影与松风写得活灵活现。联语用词凝练，构思精巧，对仗工稳，颇具韵致。 (谢燕华)

什刹海

白云远山，图开大米

斜阳新柳，春满天街

什刹海在地安门两大街以北，元代水面与通惠河相通，明初逐渐淤塞，形成三个相连的水面，附近有不少名园。王府、古庙是消夏游乐之所，今已辟为公园。上联说：片片白云在群山之间浮动，宛如展开了米芾的一幅秀润的山水画。大米，北宋著名画家米芾。因其子米友仁亦善画，为区别计，称米芾为大米，米友仁为小米。

下联说，夕阳的金辉洒在嫩绿的柳条上，闪闪发光，首都街道洋溢着浓郁的春天的气息。天街，京城的街道。韩愈《早春呈水部张十八员外》诗：“天街小雨润如酥。”联语以远景衬托近景，构思巧妙。

在修辞上，将所嵌二字置于上下联之首称为鹤顶格，置于上下联之末称为雁足格。此联则兼用两格，把“白米斜街”四字分别嵌于上下联的首尾，点明了什刹海所在位置，十分工巧而自然。 (蒋竹荪)

可园

风雨最难佳客至

湖山端赖主人贤

可园，位于北京皇城东北角，今帽儿胡同九号，是清代荣源的私人宅园。刮风下雨的日子，最难得的是佳宾的来临，那多少可以驱散一些莫名的哀愁，带来一点活力。此化用清人孙星衍“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”句意。下联谓湖山端庄而明丽，正依赖主人的贤德而存在。此化用唐人刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”句意。联语既有迎客之意，又赞美了主人，分寸得当，读来亲切有味。 (谢燕华)

袁崇焕祠

康有为

其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难

闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，柯处更得先生

明崇祯年间的将军袁崇焕威镇辽东，屡次击败后金(清)，战功赫赫，昏聩的崇祯皇帝中了后金的离间计，误以为他与后金有密约，将袁下狱处死。上联即述此事。中夏，指明朝廷。享庙，设庙祭祀.死重泰山，司马迁《报任安书》：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。”下联作者有感而发。因作者面临帝国主义瓜分中国的严峻现实，似闻当年的战鼓声，所以自然想到袁崇焕，希望有这样的名将来保卫祖国安全。鼙鼓，军中所击的令鼓。隐若敌国，指人才系天下安危，隐然与国相匹敌。《后汉书·吴汉传》：“吴公差强人意，隐若一敌国矣!”此联气势磅礴，爱国主义的激情充沛，是作者忧国忧民的心声。 (陶继明)

昌平县居庸关

萧伯麟

居此雄关，易守难攻，庸人慎勿自扰

凭斯险寨，克敌制胜，壮士尽能荣归

关在距北京市区五十余公里的昌平县，是长城的一个重要关口，为古代北京的西北屏障。传说秦始皇命令将强征来的修长城的民夫士卒徙居于此，关名即取“徙居庸徒”之意。上联意为占据了这道雄关，就易于防守，难以进攻，那些企图进攻的敌人，可不要自寻麻烦。下联意为依靠这个险要城寨，就能战胜敌人，壮士都能荣归乡里。联语嵌入了“居庸关”三字，并对关名作了新的解释。一方面警告敌人，切勿轻举妄动，一方面勉励战士，奋发克敌。词语警策有力，有说服力。 (蒋竹荪)

通县河楼

程德润

高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水

夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山

河楼是北运河的倚岸楼。上联首句用苏轼《水调歌头·明月几时有》中词句。意谓：登上高楼似觉寒气袭人，想古代天津一带河汊纵横，沙上飞鸟翔集，水面轻风扬帆，一片蓬勃生机。沙鸟风帆，化用王禹僻《黄冈竹楼记》：“第见风帆沙鸟。”七十二沽，沽为古代河名，相传天津一带有七十二沽，丁字水，沽河成丁字形之处。

下联首句用李商隐《乐游原》诗句。谓：斜阳把辽阔大地照耀得金光灿烂，面对燕京蓟门的云山树海，俨然一幅百千万叠的米家山水画幅。燕云蓟树，化用王禹僻《黄冈竹楼记》“烟云竹树”句意，燕京有“蓟门烟树”之胜景。米家山，宋代画家米芾，善画山水，自成一派，称为米家山。联语运用典故、成句，结合所见所想，把河楼景物描绘得境界开阔，气势宏伟。 (余心乐)

通县学宫明伦堂

先圣道并乾坤，博也厚也，高也明也，悠也久也

今皇教同尧舜，劳之来之，匡之直之，辅之翼之

旧时各地孔庙多有明伦堂。明伦，阐明封建社会人际关系的准则，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这是旧时各类学校道德教育的基本任务。乾坤，指天地。上联化用《礼记·中庸》句：“天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。”赞美往昔圣人之道与天地配合，博大深厚，负载万物，像地，崇高光明，覆盖万物，像天，悠久长远.成熟万物，没有终极。下联化用《孟子·滕文公上》句：“放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之’。”歌颂现今皇上的教化可和尧舜相比，督促了百姓，纠正了他们，帮助了他们，使他们各得其所，得到了提携和教诲。此联摘引儒生们所熟悉的经典中的内容，歌颂古今帝王的功德，目的在于加深儒生效忠君王的思想意识。由于运用排句，故联语充满气势。

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