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【第一篇】
1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对我手无寸铁的同胞进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。日军占领上海后，直逼南京。国民党军队在南京外围与日军多次进行激战，但未能阻挡日军的多路攻击。1937年12月13日，南京在一片混乱中被日军占领。日军在华中方面军司令官松井石根指挥下，在南京地区烧杀淫掠无所不为。
12月15日，日军将中国军警人员2000余名，解赴汉中门外，用机枪扫射，焚尸灭迹。同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日军押往海军鱼雷营，除9人逃出外，其余全部被杀害。16日傍晚，中国士兵和难民5000余人，被日军押往中山码头江边，先用机枪射死，抛尸江中，只有数人幸免。17日，日军将从各处搜捕来的军民和南京电厂工人3000余人，在煤岸港至上元门江边用机枪射毙，一部分用木柴烧死。18日，日军将从南京逃出被拘囚于幕府山下的难民和被俘军人5。7万余人，以铅丝捆绑，驱至下关草鞋峡，先用机枪扫射，复用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧，残余骸骨投入长江。令人发指者，是日军少尉向井和野田在紫金山下进行“杀人比赛”。他们分别杀了106和105名中国人后，“比赛又在进行”。在日军进入南京后的一个月中，全城发生2万起强奸、轮奸事件，无论少女或老妇，都难以幸免。
许多妇女在被强奸之后又遭枪杀、毁尸，惨不忍睹。与此同时，日军遇屋即烧，从中华门到内桥，从太平路到新街口以及夫子庙一带繁华区域，大火连天，几天不息。全市约有三分之一的建筑物和财产化为灰烬。无数住宅、商店、机关、仓库被抢劫一空。“劫后的南京，满目荒凉”。后来发表的《远东国际法庭判决书》中写道：“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市”，他们“单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行杀人、强奸、抢劫、放火”，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。“江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。
据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。中华民族在经历这场血泪劫难的同时，中国文化珍品也遭到了大掠夺。据查，日本侵略者占领南京以后，派出特工人员330人、士兵367人、苦工830人，从1938年3月起，花费一个月的时间，每天搬走图书文献十几卡车，共抢去图书文献88万册，超过当时日本最大的图书馆东京上野帝国图书馆85万册的藏书量。
个人观点：1。南京是当时国民政府首都，攻克南京，这个亚洲最大的国家的首都，对于日本人来说是一件非常值得庆祝的事情。由于日本在战争中是侵略者，不需要维护什么亲民的形象，因此高层会纵容基层军官和士兵尽情做他们想做的事情，包括抢劫、强奸、杀人。2。有说法认为，南京沦陷后，许多士兵将武器军服一扔，混入平民，日本人无法区分。而混迹在平民中的士兵是非常可怕的，一旦有人组织就会立即组成强大的反抗武装。因此日军进行了有组织、有步骤、大规模的屠杀。3。大屠杀可以起到震慑敌人的效果。不论如何宣传中国人顽强、不惧强敌，在残酷的杀戮面前，相当数量的，只要不是处于热血贲张的年龄的年轻人，上有老下有小、拖家带口的小老百姓，还是会选择老老实实地去做良民。意志强一些的，可能会为抵抗斗争做悄悄做些帮助，而意志弱一些的，可能就做了汉奸。另外，也可以削弱其它战略重镇的抵抗意志。4。与纳粹仇视犹太人类似，当时的日本对中国人也有一定的蔑视倾向，认为劣等民族应当被消灭。5。在当时的环境下，对“人”的重视还不像现在这么强烈，在“绞肉机”一样的战场上，死个万把人简直太司空见惯了，不像现在这样死个几百人就要举国哀悼，因此三十万人的屠杀数量在侵略军眼里并不是什么需要三四而后行的事情。——总之，历史已经过去，仇恨解决不了问题，“落后就要挨打”、“发展才是硬道理”。不能寄希望于敌人的仁慈来保护自己的生命，自己强大了自然就不会出现这种事情了。
【第二篇】
12月13日是南京人的祭日，70年前的这一天侵华日军在南京发动了惨绝人寰的大屠杀。多年来，每逢这个日子，南京的上空总要拉响凄厉的警报。这是警示，让我们不要忘了那一天的灾难。但，仅仅记住灾难是不够的，灾难的双方亦即历史的双方，更要记住造成灾难的原因，这比灾难更重要。
中日战争对中方来说是侵略战争，以往我们把这场战争的原因归结为军国主义。其实，这并非问题的终结。军国主义即国家军事化，那么，为什么军事会成为这个国家最重要的政治甚至是唯一的政治呢?军国，军国，问题的症结不在“军”而在“国”。就日本这个单一民族而言，国家即民族，民族即国家。因此，军国也好，战争也罢，背后的根子一直可以通到包括我们自己也素以为褒的“民族主义”。如果说这个世界上的每一个人都出生于一定的民族，因此他或她对自己的民族产生血缘般的情感是自然的;那么，民族主义不然，它是被利益制造出来的。“主义”具有排他性，民族主义很容易把自己的民族及其利益摆在一个中心至上的位置，从而产生敌视其他民族的心理效应。日本侵华战争显然出于大和民族领土扩张的利益驱动，因此，一个过度张扬民族主义的国家，比较容易产生战争法西斯。
中国人认为的侵华战争，在日本人眼里肯定不是侵略，而是大和民族的大东亚共荣。军事仅仅是手段，这样就免不了杀人。南京屠城时有过两个日本下级军官的杀人比赛，后来在南京处死时，这两个人未知反悔，却高呼口号。我们眼中的杀人狂，在日本人那里俨然是“烈士”。看其行刑时的照片，也不过极为普通的日本人。可是普通人为什么却成了杀人不眨眼的刽子手，这就要看看那个国家给他们提供的国民教育是什么了。在我看来，那种教育显然是民族主义和军国主义互为表里的爱国主义教育。
于是，我们看到，一名“神风特攻队”队员，登机作战前给女儿留下这样一份遗书：“‘素子’这个名字是爸爸给你取的，爸爸希望你成为一个素朴善良、富有同情心的人”，“等你长大了，想念爸爸的时候，就到靖国神社来吧。你在心里默念爸爸，爸爸就会出现在你的心头”。遗书写完，人即战死，遗照也进了靖国神社。
《东史郎日记》中那位东史郎当年出征中国，他母亲什么都没送，只送了把刻有文字的匕首，说：“这是一次千金难买的出征，你就高高兴兴地去吧。如果不幸被中国兵抓住的话，你就剖腹自杀。因为我有三个儿子，死你一个没关系。”也许我们惊讶，世上居然有这样的母亲，如此深明大义。当然她所深明的显然是她那个民族国家的大义。且不说，在国家民族面前无个人，这种教育本来就很成问题，同时她事实上也很难想到她儿子所参与的战争，对另一个民族国家的无数母亲意味着什么。是的，民族主义是自私的，它眼中没有其他民族，只有它自己。在那种狂热偏狭的国民爱国主义教育中，东史郎听了他母亲的话，“觉得母亲特别伟大”，他在心里发誓：“要欣然赴死”。不难想见，这些连死都不惧的人，在中国土地上，将是多么不惮于他们的战争作为。
就日本言，从国民教育的角度反思这场战争，应该看到，一个国家不仅要提供民族国家的教育，更应当推广普世价值的内容。爱国家，同时爱人类。博爱、人性、人道、珍惜生命等都是具有普世性的基本价值。胡适当年留美，在超越国族的意义上声称“我是世界公民”，今天更应成为一种普世追求。以普世眼光看，当年为国征杀的日本兵犯下的屠杀罪，是一桩“反人类罪”。这种罪行不仅在于它杀害了某个城市某个民族的人，更在于它的残害是针对人类本身和人类全体。因此，我不仅是作为一个南京人憎恶南京大屠杀，同时更是作为人并且为了人而对它声讨。这是出于人与人相通的“物伤其类”的感情。
然而，遗憾的是，从国族角度，反人类的罪行却可以转化为民族国家的英雄业绩，故几十年来靖国神社总是要祭奠那些战争亡灵。这里殊不难看出国族和普世这两种价值间的内在紧张。相对而言，国族教育如果是必要的，普世教育却显得更重要。前者并不难，毕竟有血缘支撑，后者却需要超于血缘之上的价值理性。
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