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廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;小编收集了廉洁颂我身边的好规矩征文，欢迎阅读。
第一篇：廉洁颂我身边的好规矩
廉政文化是近几年派生的社会主义新时期文化体系的一脉分支。它是从属于社会主义精神文明和政治文明范畴兼有的产物。在廉政文化的建设上，刻上了深深的儒家烙印。
先秦儒家思想的代表孔子构建了以“仁政”思想为核心的为政学说，孔子多次谈到为政的问题，他尽管没有提出“廉政”的命题，但他的为政观却始终折射出廉政的主题。孔子认为，为政的根本在于实现“仁政”。作为统治者，应该要亲民、爱民。孔子认为，爱民在于利民。为政者要“因民之利而利之”、“使民以时”。孔子主张德政。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，孔子认为，德政的关键在于统治者自身加强官德建设。他说：“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“子帅以正，孰敢不正?”孔子还提出了举贤纳能的思想。他说：“先有司，敕小过，举贤才。”孔子还特别强调：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”就是说，举荐那些正直的人为官，老百姓就会心服口服;否则，民众是不会甘心服从的。那么，如何才能举贤才呢?孔子主张“不以言举人，不以人废言”。即不因他善于言辞就选拔他，也不因人的地位低下就不听取其正确意见。总之，爱人、举贤、德政，构成了孔子仁政学说的主要内容。应该说，这也是孔子廉政思想的基本内容。
孟子在继承孔子“仁政”学说的基础上，关于何以才能治国的问题，孟子提出了“徒善不足以为政，徒法不足以自行”的思想，这一思想显示了德法兼治思想的萌芽。孟子认为，选贤是实现仁政的关键。他说：“不信仁贤，则国空虚。”关于如何选贤的问题，孟子提出了独到的看法。他说：“左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”孟子在主张用贤之同时，也积极主张惩贪。他认为，对于那些贪官，“国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。”在孟子看来，廉政应该是为官者追求的本性。他说：“可以取，可以毋取，取则伤廉”。就是说，为官者应该不取身外之物或不义之财，否则，就是伤害了廉的本性。总之，爱民、举贤、取廉，构成了孟子廉政思想的基本内容。
荀子认为，实现廉政，首先必须解决好为民的问题，他说：“天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。”荀子也认为，实现廉政，用人是关键，他说：“尚贤，即使之为工功也。”即选择贤能之人为官，能使统治者的统治长久。划子还把不能任用贤人列为国之大患。他说：“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎诚心用贤。”荀子还提出了打破论资排辈的用人方法，主张越级提拔那些有才德的人，也主张免除那些无能之辈。他说：“贤能不待次而举，罢不能不待须而废”。荀子还认为法律应该是治理国家的重要手段，应该起到“禁暴恶恶，且惩共未也”的目的。荀子主张对违法犯罪的官吏加以惩处，做到“正法以治官”，使“百吏畏法循绳”。总之，举贤用贤、隆礼重法，构成了荀子廉政思想的基本内容。
由于时代和阶段的局限，先秦儒家的廉政思想都没有能够完全解决所服务的统治者的廉政问题。先秦儒家的廉政思想，在客观上还是符合当时人民的普遍愿望的，不仅对于促进当时社会经济的发展和社会稳定起到了积极作用，而且在今天也仍然具有重要的现代价值。批判继承先秦儒家孔孟荀诸子的廉政思想，对于当今社会加强廉政建设，具有重要的现实意义。
廉政是腐败的对立物。为政之要，贵在倡廉。这不仅是历代儒家学者的共识，而且也是中国共产党人在总结历代王朝“人亡政息”的历史教训之后得出的重要结论。早在延安时期，毛泽东就反复强调，“应该使一切政府工作人员明白，贪污和浪费是极大犯罪。”改革开放以来，尤其是建设社会主义市场经济以来，贪污受贿、权钱交易的腐败现象呈现出相当严重的趋势。江泽民同志提出了“自重、自省、自警、自励”的“四自”要求，要求领导干部在各方面以身作则，树立好的榜样，要求别人做到的，自己首先做到;禁止别人做的，自己坚决不做。带头做好了廉洁自律的表率，产生了巨大的示范效应。从而带动和引导党风、民风和社会风气的进一步好转。
党与腐败“水火不相容”这样的铿锵之词，首次出现在了报告中。胡锦涛说：“对任何腐败分子，都必须依法严惩，决不姑息!”“确保权力正确行使，必须让权力在阳光下运行。”胡锦涛在十七大开幕式上所作的报告，再次显示了这个拥有7300多万名党员的世界最大执政党面对腐败的坚决态度。这一壮举，世人称道。
我相信我们的祖国在以习近平为总书记的党中央领导下，一手打击腐败，一手深化政治体制改革，会迎来更加美好的明天。
第二篇：廉洁颂我身边的好规矩
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”“捧着一颗心来，不带一根草去”…… 校园里随处可见的廉洁的标语，时时刻刻在提醒我们要廉洁从教。作为一名教师，我们既然选择了这个行业，就要矢志不渝，力争桃李满天下。教师的职责除了教书，更重要的是教学生怎么样来做人，培养学生的人格。这就更加需要我们廉洁从教，踏实做人。
作为教师，在思想上，我们要坚持以毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真学习贯彻《建立健全教育制度，监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，通过在校园组织丰富多彩的反腐倡廉宣传教育活动，营造浓郁的校园廉洁文化氛围，提高全体教职工爱岗敬业，依法执教，廉洁从教的意识，增强全体师生干净做人，规范做事，遵纪守法的自觉性。
作为教师，应该通过榜样引路，培养学生的公民意识，引导青少年形成正确的人生观和价值观，帮助学生形成正确的理想信念。以诚实、正直、节俭和有责任心为基本内容，开展基础道德教育;应加强和改进青少年思想道德建设，从小培养公民“崇廉”的道德观念;应拓展廉洁教育的领域，营造良好的社会氛围，达到预防和教育的目的;应遵循新课程理念，发掘和凸显各学科中有关廉洁自律的教学知识点，与平时的德育活动有机结合。
孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。要在自己的职业道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。
对于小学阶段的学生来说，廉洁教育在课堂教学中注重的是引导、启发，需要激发他们的主观能动性，使之行为能够自觉符合社会主义道德规范的要求。在美术课上，我们可以让学生绘制有关廉洁文化进校园的手抄报，或者讲讲身边有关廉洁知识的故事，或者相互交流自己心目当中的廉洁校园……激发学生的主动性与积极性，使学生在学习掌握知识的同时，潜移默化地受到廉洁教育，从而让他们自然地树立起正确的人生观和价值观。
教师的使命在于用人格孵化人格，用智慧点燃智慧，用生命影响生命。这样的使命要求我们凝心聚力，这样的使命要求我们倾情奉献。比如：同里中学的杨立新老师，他与病魔顽强斗争12年，在四次开刀、切除了整个膀胱、插了6年导尿管的情况下，仍坚守讲台;在最后一堂课上，他拿着教棒支撑着身体、用尽全部体力把声音传到教室每个角落;在弥留之际，昏迷中嘴里还蹦出了“实验室”“硫化氢”这样的字眼。支撑他的是怎样的一种精神呢?是对教育事业的无比热爱与忠诚的崇高的敬业精神!有人认为教师是一份职业，但杨老师不仅仅把教师当成职业，他把这份职业当成了自己神圣的使命，毕生追求的一种理想。所以，他才能迸发出如此强大的精神力量，在讲台上燃烧了全部的生命。有人觉得他可能不一定是最好的老师，但他对事业的奉献、热爱，他传达给学生的做人、做事的示范作用，是难以超越的。他的这种无私奉献的精神难道不值得我们每一个教师学习吗?
作为教师，我们要用自己的言行告诉他人也告诉自己：教育是奉献不是索取，教育是公益不是功利;教师先自重，才能受尊重。我们教师要廉洁从教，拒绝 “ 有偿家教 ” 、拒绝“家长馈赠”;要爱岗敬业，远离 “ 有偿家教 ” 、远离“家长馈赠”;要为人师表，唾弃 “ 有偿家教 ” 、唾弃“家长馈赠”。同时坚决做到：不向学生摊销教辅资料及其他商品;不索要或接受学生、家长财物;不要求家长为自己说情、办事，不做任何违反教师职业道德规范的事情。我们要经得住广大家长及社会各界对我们的监督，教师之间也要互相监督。教育行政部门望加强对廉洁从教工作的督查。我们希望从教育、制度、监督上一齐着手，靠学校、社会、家长共同努力，坚决刹住 “ 有偿家教 ” 等不良风气，让清正廉洁之风吹遍每一座校园，让每一座校园成为圣洁的地方，让圣洁的地方成长起祖国的栋梁。
“师者，所以传道受业解惑也”。作为“人类灵魂的工程师”，辛勤工作的“园丁”，一定要时时处处注意自己的一言一行，事事率先垂范，为人师表，自觉抵制社会上存在的一些不良风气的影响，做一个廉洁奉公的教育工作者。
即使，现在时代在不断改变，人们的观念在不断改变，课程在不断改变，我们工作的行为方式也在不断地变化;但是，我们的理想信念不能变，宗旨意识不能变，职业操守不能变，人民教师美好的心灵和高尚的人格不能变。 “ 教育是事业，其意义在于奉献;教育是科学，其价值在于求真;教育是艺术，其生命在于创新。 ” 为了教育的理想，为了理想的教育，我们应该不断从思想上不断学习先进的理念，行动上以杨立新、殷雪梅等先进人物为榜样，借助 “ 廉洁文化进校园” 的活动为动力，展现我们教师的良好的精神风貌、崇高的职业道德和一流的工作业绩，使校园这块圣洁的土地充满新时代人民教师的正气之风，为构建更加和谐的校园出一份力!
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