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《甲午大海战》观后感(1)
熟悉甲午战争的人并不是很多，最起码我已经淡忘了那段历史，说起来有点惭愧。这场战役，它太沉重太悲哀，且并未遥远到让我们足以淡然以对，遥望海天之交，似乎总有淡淡的血色蔓延，对于这个民族它是一次惨剧，而对于每一个人来说它是一道伤痕，大部分人都不喜欢被逼着去审视伤痕，即使这样的审视很有必要。
在看《甲午大海战》之前，我就想，我并不期待场面可以拍到像泰坦尼克那样绚丽，画面那么柔情，我只期待它会产生多大多深广的影响。有些电影，也许当你出了电影院便会忘记;而有些电影却在某一个片段里触及到了你的某根神经，叫你没有办法轻易地忘记。有人说，看电影是放松心情的，不是看一部这么沉重这么虐的电影。
但是，就那个年代而言，背负的只有“沉痛”二字，给我们留下的只有心碎的声音。如果想了解历史，知道中国的痛点，就必须选择这样一部能涤荡自我灵魂的电影，它至少让我知道一个叫“甲午战争”的故事，至少让我坐在荧幕前，贴近那个时代，一个叫中国人不愿回首不愿提及的时代。也许以我的资格，根本没有办法去评价影片中的某些真实，但是简明的叙事手法足以支撑起整部影片的骨架。
剩下的便是填充。
将爱国的信仰作为它的大脑，将不降的坚守作为它的心脏，将那些被流传在人们口中的被写进教课书被迎奉进祠堂里的英雄人物作为它的四肢手足。那么其实我们看到的，便是活生生的历史。
在叙事方面,大东沟海战之后和电影前半部分相比显得急促了，略感凌乱。但是前期的重重铺垫、邓世昌的壮烈殉国，以及刘公岛海战中刘步蟾、杨用霖的自杀，已将整部电影的情感带至高潮。所以即使凌乱，也毫不破坏观感，无损电影的激情。光绪皇帝在风雪中面对颐和园的石舫哀呼“一千八百里江山”，李鸿章在病床上含泪概叹“千古骂名”，算是给这段历史以苍凉的结笔。我们经常会因为它过于沉重而不去面对,可是这段历史远远没有结束,它注定深深的影响着国家的进程,当电影结尾处,解说人在海上回忆往昔，解说一百年后中国以三千五百万人的牺牲为代价，取得抗日的胜利，夺回因甲午之败、马关条约而失去的澎湖列岛和台湾;镜头中,碧蓝的大海深处，是沉入海底的北洋舰艇锈迹斑斑的船体，海面上人们在和平的阳光下尽情欢笑。这是一段属于我们自己的历史和现实，钓鱼岛-黄岩岛，从黄海到南海，那些沉淀在海下的遗骸是有着和自己相同的血脉。此时，他国的军舰还在本国海疆巡游之时，作为后人有何面目去反感甚至讥讽一个老人的忧愤?!
或许我是一个感性的人，在看着邓世昌开着致远舰破釜沉舟的冲向敌人的时候，我不住的擦着眼泪，在看着他明明有机会生存下来却义无反顾的选择牺牲的时候，我已经心痛的无法自制。在这场战争面前，连一条狗都选择了忠义，那些朝廷吃着俸禄克扣军饷的负义之人又有何颜面面对北洋水师的牺牲?!用血液去警醒国人，这是影片中邓世昌说的。用自己的鲜血去警醒有着中国血脉却还在醉生梦死的人。邓世昌并非是甲午海战中英雄的个例，也并非是整个大海战中中国方面的总指挥人。但他的在这段历史中所展现出的是一个中华民族定义下的英雄的所有层面的美。这种美，好苍凉，让我心痛。
历史不应该只用来歌颂英雄，更应该用来警醒世人。
很高兴，我们生活在一个和平的时代，中国的崛起和昌盛是前辈们用鲜血浇筑而成的。中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。然而在这背后，依然有坚毅却无奈的部分，在面对黄岩岛、钓鱼岛这种中国主权问题时，铁铮铮的中国人是绝对不会让步的!甲午大海战给我们的不仅是历史的回放，伤痛的怀念，更应该是激励和奋进，否则，会不会有点商女犹唱后庭花的感觉呢?
《甲午大海战》观后感(2)
甲午战争给我带来的不再仅仅是铭心的国耻，清政府的腐败，将士的英勇和悲壮这些盖棺的定论。更多的而是反思发生这一切的为什么，更多的是在百年后的今日越来越热的钓鱼岛争夺背景下，假如中日再有一次海战，中国能取胜吗?
正如电影台词所讲：一场大海战能够决定两个国家的命运。一场甲午海战，日本倾全国之力，上下一心，获得了日本三年国民生产总值加上台湾澎湖列岛，清朝附属国朝鲜为代价的战争红利。而中国在输了西洋之后再输东洋，在当时败给西洋尚可接受，居然还输给洋务运动比中国还晚的东瀛倭国，中国举国上下的民族自信心荡然无存，也成为日后五十年中日本全面超越并逐步蚕食中国转折点。其实又何止五十年，至今近一百二十年间，中国从未超越日本。
我们常说堂堂中华，领先世界数千年，我们更多比较的是文明，经济，科技这些指标性的东西，而忽略了由于中国特殊的地缘使其远离其他文明的冲突。其实从先秦开始一直到近代，中国的历史可以浓缩为一部被游牧民族侵略的历史。整整数千年间，文明领先世界，却一直被侵略，这不能不说可悲。假如侵略的不是游牧民族，假如中国地处地中海的中亚地区，面对同样辉煌的古希腊古罗马文明的军事侵略，中国还会存在至今吗?我觉得不会。
大航海时代之后，地球变得越来越小，文明之间的碰撞变得越来越频繁。自鸦片战争以来，中国早以不再被地理所保护，近代的侵略几乎都来自海上。正如严复的《天演论》所讲：竞争之后适者生存，民族同样如此。在充满奴性和自我贬低的当下中国，保全自有文明变得如此艰难，又何来发扬中华文明，并将中华文明推向世界与西方文明一争高下的雄心呢?古人即使战败，尚且拥有对自有文明的无限自豪。晚清政府虽无能，虽昏庸，但仍视西方为蛮夷未开化之邦。虽自欺欺人，但尚存那一份骨气。而今人连那仅存的骨气都没有，岂敢奢望在战争中有获胜的自信呢?
中华文明又究竟是什么文明，大部分人会说就是儒家的文明。当下有少部分人已经反思在西方文明全球化的今天如何保护中华文明，他们简单的觉得读读《论语》，包包水饺，听听京剧就是了。我是儒家思想的坚定支持者，但我一直认为儒家思想在对内的国民教育上是必须的，教导人民礼义仁智信。但在国与国的竞争上绝对不可，己所不欲勿施于人，非要等到别人开了第一枪，然后再振振有词的说：是你先打我的，所以我现在还击就是代表正义。竞争也好，战争也罢，从来都不是道义取胜，而是实力加计谋。世界本无秩序，强权才能建立秩序维护秩序。纵观整个中国史，汉族政权里除了秦汉隋唐明其他都是被动挨打，或者说也只有上述朝代的部分帝王执政才不是被动挨打，同样奠定当今中国版图最大贡献的四个朝代，汉唐元清，有两个是汉族政权。无论秦始皇，汉武帝，唐太宗，明太祖，没有一个是惟儒学论者，他们有基本的共同点：崇尚主动进攻，依靠武力解决争端。我也不是惟武论者，太古老的中国辉煌历史不为人所熟悉，近三百年来的中国落后史总不该忘记吧!东西方列强：英法俄日美，又有哪一个是不用拳头而获得统治世界或者地区的权力呢?没有强权的内敛绝对是弱者的自我安慰，我们习惯地把侵略方称为非正义的，是注定要失败的，殊不知道每次战胜侵略方的不是抽象的正义，而是比侵略方更强大的实实在在的力量。德国纳粹是被苏英美联合打败的，日本不是被中国人赶出去的，而是美国人在太平洋和日本本土结结实实给了重击。大国不是靠嘴巴来立威的，日本被美国苏联打败，而日本人最尊敬的是美国人，最看不起的却是中国人。美国人在朝鲜战争被中国人打平，到了越战，中国一句如果美国越过北纬十七度线中国就参战，硬是让美国人直到撤军都没敢越过十七度线。这就是国与国竞争最基本的事实，你强大，别人才尊重你的所说，而强大最直接最根本的体现就是该出手的时候敢不敢出手。
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