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论语，是记录圣人孔子的言行的书。小编收集了有关论语读后感的作文，欢迎阅读。
第一篇：论语读后感
《论语》一书由春秋时期著名思想家孔子的后世弟子所撰写，记录了孔子及其弟子的言行，孔子的言论尽收其中。寥寥几个字便言明了中庸之说，短短几行语便讲清了圣贤之道，滔滔一册书便展现了那乱世之中仍持有一方净土的心灵，那权欲当道下一个仍坚信自我的圣贤。
《论语》一书讲理无数，仁义礼智信，面面俱到。在孔子那如浩海般无穷的言论中，体会最为深的便是孔子所论的孝道，所论的治学。
孝，乃中华自古之美德。从《论语》一书便可见，春秋时期孝道以如此被圣贤所重视，更不必说之前，也不必说之后。人们品读《论语》最该读的便是孝!因为如今人们对孝的观念早已褪色……子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。孔子所论孝道所说的要比这多得多，而这一句却诠释了何以为孝。如“事父母能竭其力”，“弟子入则孝”无一不体现出孔子对人要为孝的重要性。孔子三岁丧父，随母亲过着极为艰苦的生活。而17岁却又丧母，在还未加冠之际便双亲尽失，可能是他比别人更能觉察出母亲之爱，从而联系到已故之父，而感到行孝之必要。却因自己无机会行之，而劝后人待其去做。
读孝之后，便为治学。也是最贴近我生活的部分。孔子在这方面的言论最多。“知之为知之不知为不知，是知也”讲出何以为真正的智慧。“温故而知新可以为师矣”讲出学习之法。“敏而好学，不耻下问”是学有所成的根本。在这许许多多的教诲中，我最喜欢的便为“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，此句不单讲出了生活中处处是老师，要学会寻找，更说明了要学会选择性学习，学好而不学坏。此中更渗透了一种“天生我才必有用”，也就是人人存在与众不同的闪光点，都有着超乎常人的独特能力，这便是在教诲人们在生活中去寻找、去发现、去认可、去学习。取长而补短，学优而汰劣，便是探寻藏匿于渊博之海的秘宝所必需的工具。
“君子不器”告诉我们人要多才，“放于利而行，多怨”告诉我们按实利做事不可取。“不念旧恶，怨是用希”又告诉我们不该记仇。孔子终其一生所研究的仁、义、礼、智、信不是瞬时可参透，刹那可领悟的，由于此文写时仓促，未能将孔子的思想完全领悟，所明了的也只有些许孝道，些许治学了。来日方长，《论语》一书必会再次研读，去体会贤者之思想，圣者之真谛，仁者之内涵。
群雄逐鹿，乱世纷争，问之，胸中净土谁存?
兵戎剑戟，血光似虹，答曰，莫过贤者孔丘。
第二篇：论语读后感
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
论语是一部优秀的语录体散文集，它记述了孔子的言论和孔子循循善诱的教诲之言。
孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”一个人要正直，只有正直才能光明磊落。还有，做人要重视“仁德”。在孔子说，仁德是做人的根本，只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称赞。最后，做人要重视修养的全面发展。孔子说：“志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。”
其次，文中还讲了关于君子人格的塑造、关于学习的态度和方法、教育、务政、治国与安邦。
我读完《论语》这部书，认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。我比较喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想DD中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
每个人读一本书，总是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟。《论语》心得这本书，让我的思想得到了净化和升华，让我在平静中重新审视自己的人生价值观，作为正在成长的我们，应该潜下心来品出无尽源泉.
第三篇：论语读后感
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么I卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯?这样作难道不会太悲哀了吗?于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!
“理解万岁”?
不被理解又有何妨。
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