在求学的道路上，写作文往往是一件令人头大的事，经常不知道怎么写，但必须清醒认识到：拥有好的文笔，绝对是受益一生的硬实力。而写作能力的提升，必须从小培养，对于这篇作文题目，建议多看《历年中考零分作文》相关范文，多动笔练习《历年中考零分作文》相关习作，相信功夫不负有心人。本文由作文汇用户投稿，希望为你的写作带来帮助，如果觉得这篇历年中考零分作文【荐读】3000字不错，记得推荐给同学哦～
每一届的中考，我们都能找出几篇零分作文，下面是小编整理的历年中考零分作文【荐读】，欢迎阅读。
香蕉皮决定香蕉的大小
一种鱼被养在一个很小的环境内，长得也很小，但是如果把它放养在一个大环境内，就会长得比较大。这是很正确的。比如我家里的小鱼缸里养的都是小金鱼，这是因为我家的鱼缸太小了;比如海里有很大的鲸鱼，这是因为海这个环境太大了。我从来没有见过谁家的小鱼缸里能养一条大鲸鱼。这是环境的约束，也是生命的规律。
同样的道理，香蕉皮决定香蕉的大小。一个香蕉皮的大小就决定里面的香蕉肉的多少。在这里，香蕉皮就是环境，香蕉肉就是鱼。我从来没有见过哪个香蕉的香蕉肉比香蕉皮还要大。这是环境的约束，也是生命的规律。
同样的道理，报纸开本决定新闻的多少。不管今天是六月七号还是六月八号，虽然这两天是我们高考的时间，对于我们来说这两天根本没有闲情去看报纸上的新闻，但是报纸还是像往日那样多的新闻，不多也不少。我从来没有见过哪张报纸字数所占据的篇幅比报纸还大。这是环境的约束，也是生命的规律。
同样的道理，日历周期决定日子的多少。一个礼拜分为周一周二周三周四周五周六周日七天，那么，我们的日子也就相应的被划分为周一周二周三周四周五周六周日七种。虽然对于我们来说，今天和明天不同于以前的每一天，但是这两天还是无一例外的属于周一和周二，不可能属于周八和周九。一个礼拜就这么七天，我从来没有见过谁能将一个礼拜过上八天。这是环境的约束，也是生命的规律。
同样的道理，计划生育决定孩子的多少。计划生育提倡大家少生优生，生了一个男孩就不能生了，生了一个女孩就还允许生一个。听妈妈说以前如果超生了，就要被人家扒房子、罚票子。现在好多了，只是批评罚款下岗不给落户口，如果不塞红包不给基本福利不办户口迁移不给职位晋升不可以评先进个人。所以，除了同父异母或者同母异父，我从来没有见过同父同母的人将“哥哥姐姐弟弟妹妹”四个称呼用齐全的。这是环境的约束，也是生命的规律。
同样的道理，材料作文的话题决定话的多少。以这篇作文为例，材料中给了三则故事，我们必须从这三个方面出发，讲述与这三个故事相关的内容。即使我的脑袋里还有更好的点子，或者更好的写作方法，我都只能围绕这个话题来战战兢兢地写，而不能尽情发挥我自己的特长。就像香蕉肉要想成长，必定得到香蕉皮的允许。
这就是幸福
说到寒假，最开心的便是我们了。
瞧，那不是兰兰吗!一看那副“博学”大眼镜，就知道这人该有多么有“才”啊。说来也怪，一放假，向来个性有加的她居然能“屈从”老妈，将自己壮志凌云辛辛苦苦养了五年的长发，“咔嚓”一声，一瞬间就给弄没了，硬生生地把自己给弄成个假小子。我们问她怎么舍得，她却说：“小女子能屈能伸!没什么。”说着还把那利落的短发一甩。嘿，都快把我们给晕倒了!
“好了，今天我们去玩吧。”一向爱看书不爱玩的丁蒙今天也来了，“嘿嘿，太阳从西边出来了。”“好吧，那我们今天去踢毽子。现在可是最流行的。”“那咱们走吧!”在兰兰的发话下，我们一路狂奔。
来到一个不错的地方，我们说开始便开始。
首先由兰兰踢，她可真是真人不露相，当踢到第10下时，一只飞毛腿出现在我们眼前，超级21世纪新创武打动作完成了。这下可把我们乐得人仰马翻。
不过，一向自认毽技一流的蒙蒙出来了，她双手叉膘，嘴巴一扭，只听一声“看我的”，这下可令我们大开眼界，……100，101……直到120，我们个个目瞪口呆，更夸张的是兰兰，瞧，她早已向蒙蒙走去，正悄悄地在说话，嘿，想想都知道她在说什么。
足智多谋地莹莹发话了，她说：“我们还是抱种主式，让我们轮流踢?”“好啊，好啊，这我可是举双手加双脚赞成。这可是名的专长哦!”“来，来，让我们开始吧。这样吧，兰兰姐你先踢，你的毽技可不一般。”其实我早在心中暗笑了。
“你，我先就我先，看我的。”只见一不速之客向我飞来，还没等我反省，只见其他两个“哇”的一声，我回头一看，毽子居然早在我身后了。
“没什么，现在;轮到我中踢了，看你们再怎么笑我，准备好!”“咦，今天它怎么不听我的?”“喂，你的毽子怎么向下踢?”满脸鬼脸的莹莹偷笑着。“砰--”我踢的还是不错，只见莹莹也没办法接住，这回可轮到我笑了。
“哈哈，你们这帮人真丢面子，看我的!”还没等她踢，我们早已伸出拳头追去，“站住……”“救命，啊……”
快乐，在我们的头顶上空荡漾。
拥有如此快乐，谁能说这不是幸福呢?
远离人文的语文
人是什么?首先是一个生命体。生命意识，天赋人权，自古而然。“明月几时有，把酒问青天”，苏轼对有限的人生异常珍惜，史载他曾尝试过坐禅，服药，练瑜珈，炼内丹外丹、阴丹阳丹，这些方法是否科学值得商榷，可无不表现他对生命的爱恋却是事实。苏轼的“贪生怕死”，避免“一不怕苦，二不怕死”的高尚的标语口号不论，似可理解为他对生命的热爱和尊重。更多中考零分作文尽在巨人作文汇。
语文的灵魂是人文理念，人文理念的核心是以人为本，以人为本的要义是生命意识。假如有一天语文远离了人文的内蕴——生命意识，那么语文将沦落为“婢女”。
有谁愿意做“婢女”?于是在语文“本纪”抑或“世家”的“皇帝新装”里发出了一个“天真的声音”：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”一位小学生读了很多成年人耳熟能详的著名文学家朱自清的名篇《匆匆》，竟然在作文中写道：“中国打仗时，有许多爱国烈士，他们为国献身，但是，朱自清重病在身，宁可饿死也不要美国人的‘救济粮’，很多人都说他有骨气，但是我却觉得这样做一点意义都没有。如果说不吃不喝，宁可饿死，可以换来别人一句‘有骨气’，我就觉得朱自清死得轻于鸿毛。生命第一，这是我们老说的一句话，为什么有人宁可饿死，也不吃眼前的粮食呢。都说进攻是最好的防御，但是我认为不会防御，就无法进攻，打仗就是要有强劲的力量，你连饭都不吃，连枪都拿不动，怎么能……”
逻辑上有点“幼稚”，外加对历史背景的无知，不理解“不食嗟来之食”的阶级斗争的政治内蕴，使这段文字在一定程度上让人啼笑皆非。然而，其把时间与生命链接且冲破意识形态执著桎梏的读后感，不要说那些无病呻吟的同龄人望尘莫及，即便时下的有些语文专家，可能也会难以“望衡对宇”。
倘若一个声音高喊着：“说这话是要负责任的!”那么我就会撕去最后一片遮羞布高喊着：“不是‘可能’，而是绝对!”请看2006年杭州中考作文题：“著名导演张艺谋18岁时迷上了摄影，可在当时连吃饭都困难，哪有钱买照相机学摄影呢?于是，他瞒着家人，偷偷跑到城里去卖血，一连去了5个月，终于攒够了买一架照相机的钱。凭着那架照相机给他带来的艺术积累，他考入了北京电影学院摄影系……可以这样说，是那架照相机或者那段卖血的经历，给了他特殊的人生经验，鼓励他不断挑战逆境，走上了成功之路，实现了人生价值。但当人们把羡慕的目光投向成功人士名利光环的时候，往往忽视了他们成功的秘诀。请以‘成功的秘诀’为话题……”
一个人拉板车、掏大粪、捡垃圾……再苦再累都无可厚非，“吃得苦中苦，方做人上人”。而“卖血，一连去了5个月”，那是对生命的漠视与戕害。笔者天生驽钝，怎么也无法在如此现象里抽取这般本质。一定要触发，只能联想到“文革”的罪孽，眼下教育产业化的恶果，甚至是河南的因买血所出现的“爱滋病村”……假如我们的语文教育专家(能担负中考命题任务的，还应该不是一般的专家，肯定有特级教师的冠冕)的语境下的话题能够成立，那么，去年一个考取某重点大学却无力交纳巨额学费，在网上发帖“卖身求助学”的女孩，一旦她“他日若得凌云志”，耻辱的经历大约亦能与“成功的秘诀”勉强或者说“羞羞答答”挂上号吧?
人是什么?首先是一个生命体。生命意识，天赋人权，自古而然。“明月几时有，把酒问青天”，苏轼对有限的人生异常珍惜，史载他曾尝试过坐禅，服药，练瑜珈，炼内丹外丹、阴丹阳丹，这些方法是否科学值得商榷，可无不表现他对生命的爱恋却是事实。苏轼的“贪生怕死”，避免“一不怕苦，二不怕死”的高尚的标语口号不论，似可理解为他对生命的热爱和尊重。鲁迅先生说：“小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。”不是人的人是骇人听闻的。据说，少时苏轼与朋友章敦同作山中游，偶见一独木横跨沟壑，章敦欲打赌过桥，苏轼不愿拿生命作儿戏，章敦则独自铤而走险，苏轼不禁感叹道：“章兄来日定能杀人!”嗣后，两人政治见解相异，各事其主，热衷王安石“法家”或曰改革路线的章敦排斥异端果然杀伐凶残毫不宽容。一个不珍惜自己生命的人，大抵是不会珍惜他人生命的。看来语文的人文教育真乃任重道远，是从本原上构建和谐社会的关键举措。
语文教育根据人的生命的本性，尊重生命的价值，促进生命的发展是“人间正道”。惟其如此，初中语文新课程所选录的许多文章均不同程度上蕴含着对生命意识的体验与思考。比如七年级(上、下)中的《生命 生命》、《紫藤萝瀑布》、《伟大的悲剧》、《荒岛余生》、《真正的英雄》，八年级(上)中的《杜甫诗三首》，九年级(上)中的《故乡》、《孤独之旅》、《陈涉世家》等。这些课文均从不同角度折射出生命的灿烂光辉，如何扬积极弃消极，培养学生对生命意识的感性体悟和对生命价值的理性思索，是语文人文教育的重要任务。可惜的是我们的语文教材的良苦用心对一些语文教育专家来说却是“对‘牛’弹琴”，有益积极幻化于无聊的消极之中，渺小的生命虚化成一种伟大的教唆。
远离人文的语文必然成为“婢女”;“婢女”者，工具也。视语文为单纯的语言工具，造就了手不堪笔的中国特色的“作文界”。这一界别的最大特点是颠覆，准确地表述是玷污华夏民族“文以载道”的传统。
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