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终于读完了加西亚.马尔克斯的《百年孤独》，这是1982年就拿到诺贝尔文学奖的作品。由于译者们认为他是一部反帝、反封建、反独裁的作品，所以有幸很早就被引进了中国。我有幸在30年后读到她。
专业人士称这是一部魔幻现实主义的作品，我很少听说，后来一想好像也不少，看过一篇反应战争的《蚂蚁》，看过吉尔莫•德尔•托罗的反纳粹的《潘神的迷 宫》。我对他们的理解是：当现实残酷到你无法接受的时候，就用一种类似科幻的视角去描绘他，从读者来说更容易接受，从作者来说他不至于由于过度的压抑而窒 息。而整个作品反而更加具有力量。
这是描写一个拉美家族兴衰史的故事，从他们的最早的祖父翻山越岭，爬过高山越过沼泽建立一个叫做马孔多的村落开始，到村庄被殖民者建立成一座热闹非凡的小 城，到家族最后由乱伦诞生的长着猪尾巴的婴儿被蚂蚁吃掉。小镇被狂风暴雨从世界上抹去。我看完这本书，想到的第一本类似的书籍居然是红楼梦。但是加西亚. 马尔克斯所描绘的那个在时代的潮水中起伏的家庭，更具有魔幻的色彩。
故事里的人物姓名，一直在循环，爷爷和孙子，祖母和外孙女，他们的性格和爱好也在循环，时代似乎也在循环。在这些循环里，情欲、杀戮是一直不变的元素。由 于故事过于的光怪陆离，以至于你很难找到他的主题，但是似乎每一个人的每一句话都有哲理，似乎他们的各种行为都像行为艺术般有寓意;同时，每句话每个人都 似乎没有开化的土著，他们乱伦，没有道德，残忍，但是又热情好客，慷慨善良。
我认为故事中存在的意义有
理想的价值
故事里的人，都没有办法谈到有理想的层面。他们有的都是欲望，炼金、女人、狂欢，他们好客但不关心自己村庄的所谓权益，他们的种种变革都是被迫的，都是接受的。如果有改变，那么只停留在处于本能的好奇层面上。
家族里，出现了一位领导全国反政府武装的叛军将领——奥雷连诺上校，他发动了三十二次战争，最后在战争给他带来的无限空虚中，自杀未遂，老死在家里。他战斗是因为某种不公平，不合适，他没有自己的政治抱负，维持他战斗的有可能是他的自尊心，他后来发现。
他说：“但无论如何最好不要知道为什么战斗，或者像你一样为了某些事情进行战斗，而那些事情对任何人都没有任何意义”
“他发动过三十二次战争，破坏过自己跟死神的一切协议，像猪一样在“光荣”的粪堆里打滚，然而几乎迟了四十年发现普通人的生活是可贵的”
文明的价值
马孔多就是一个被所谓的“文明”摧毁的村落，这个家族也是。故事开始，人们在沼泽边建立了这个村庄，大家耕作、养殖，有自己的市场和游乐场。空气里都是快 乐的气氛，大自然是友善而富足的。到了后来，火车来了、教堂出现了、外国人建立的香蕉厂，村子比原来大了，富裕了。但是成为了一座“机械化的养鸡场”，所 有的村民的利益就像鸡一样被宰杀。最后，当家族的最后一任女婿在忙着为村庄建飞机场的时候，大自然的风暴把它从地图上彻底抹去了。
文明就意味着阶级，原始的祭祀阶级开始使用文字，从事专门的对神的侍奉，从而脱离了日常的劳动。剥削通过给予劳动者更大的生存压力，而促进了生产力的发展。而发展带着文明前进，去满足无尽的欲望和越发庞大的阶级，从而产生了侵略和帝国。
所有政治理论的基础是认为人类社会会遵循一个价值标准体系的轴，从低到高的发展。但是方向是什么?方向正确么?有普世存在的伦理上的真么?希腊的先哲很早就发现了这一根源性性的问题，给出了完全相反的两种答案。
这个故事充分表现了文明毁灭性的一面，因为文明是阶级、权利、金钱、军队所支撑的，他是功利和自我维护的，他和一个老祖母在院子里打蝎子的画面太不融洽。
生命的价值
书中有大量的死亡，随意的死亡，预告的死亡，离奇的死亡，孙女在祖母之前的死亡;死了之后还在屋子里的鬼魂。一个家族的六代人，都死的那么随意，死的所谓 的轻如鸿毛，死而不得其所。但他们的愿望是那么的朴素，他们想要欢乐，无论是财富还是性欲带来的，他们害怕孤独和空虚。他们中间没有人想真正弄明白生命的 价值，他们按照自己的方式浪费着时间。他们的一生有的长的可怕，有的短的离谱，但是你看不出中间的区别。
他们说：
“他逐渐明白，安度晚年的秘诀不是别的，而是跟孤独签订体面的协议。”
“而且她又无所畏惧地请问上帝，他是不是真以为人是铁铸的，能够经受那么多的苦难。”
爱情是什么?爱情什么也不是，每一个人都和多个人有染，妓女、家里的修理工、姑姑、占卜师……
孩子的血统乱七八糟，五花八门，同母异父，同父异母。
殉情在这个故事中应该理解为殉欲，那些自杀的，终身闭门的，多为了想要而又得不到的欲望。没有一个是未来打破什么世俗，什么偏见。
真正能赞颂的爱情，是最后的男孩和他的姑姑，他们乱伦的结合，诞生了这个家族最后一个孩子，一个被蚂蚁吃掉了的长着猪尾巴的孩子。这是对爱情的嘲弄么?
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