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【第一篇】
我们都有孝敬父母的义务，也都有教育子女的义务。张尚昀的孝心不是与生俱来的，这与他所受母亲的言传身教以及他本身的经历是分不开的。张尚昀真正做到了孝，笔者为其总结为：“敬字当头，敬养兼备!”
“百善孝当头”;“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民亲爱，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。这里所引用的几句足以证明：孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。古代是这样，而现代呢?对孝如何理解?不会到了现代，孝就发展变化得面目全非、连道德和责任也变成别的玩艺吧?呜呼!只差一点!笔者便从古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天这副德行的。
孝道，中华民族的传统美德，源远流长。在甲骨文中就有个“孝”字，也就是说，早在十一世纪以前，华夏先民们就懂得把打猎得来的肉给父母先吃了，这就是最原始的孝。当人们把树叶裙变成布衣时儒学也就产生了。孔老夫子将孝道加以概念化并且极力推崇，且达到空前的程度。虽然秦始皇对孔老夫子的调调不大感冒，又统一文字、度量衡什么的，但怎么忙活倒也没将孝字从“字典”中拿掉。他这一心软不要紧，一晃就是2000年，再晃就晃到了“五四”。
猛醒的新青年们将新思想带来了，有了西方的东西，随之而来的是歇斯底里的反孔。直到一切旧的东西消亡，并且腐烂掉。够狠、够绝，孔老夫子的那一套算是被新青年们刨个坑给活埋了，而且还压了谁都难以搬动的石头。五四运动固然是掀起现代文化高潮的主力军，然而现代文化就是简单的西化?传统文化中的确有很多糟粕是为人所不取的，但也不能全盘否定吧?真若如此，难道不违背 "批判地继承"的原则吗?既然是批判地继承，那么我国传统文化中的精华是不该被摒弃的。起码孝道就是其中一个冤死鬼。新青年们这么一搞，孝道可就变味了，甚至变成灰了。
【第二篇】
“一个人的礼仪，就是一面照出他肖像的一面镜子”。这句话说的没错，当年美国阿波罗宇宙飞船登上月球时，航天员阿姆斯特朗留下过这样一句世纪名言：“我现在迈出的是一小步，但在人类历史上却是一大步!”。个人的文明礼仪看上去似乎是微乎其微，但如果全中国十三亿人民一起努力，共同提高个人文明素质，那么我们国家的民族素质便会因此而生辉。
记得我在公交车上看到了这样一幕情景，让我至今还记忆犹新：有一个青年男士抱着孩子上了公共汽车，没人给让座，有一位老先生不落忍站起来让座，慌忙中男青年踩了老者的脚，痛得老者哎呀直叫，男青年一屁股坐下，一句话也没说，乘客中一位中年人看不过去了，指责男青年不懂礼貌，可男青年却理直气壮地回答：“给抱小孩的人让座是应该的，连这个道理都不懂。”这位中年乘客无话可说，只好坐下。不仅是这位乘客表示不满，其他乘客们也对这个不懂礼貌的年轻人纷纷指责：“老先生岁数这么大，给你让座，你踩了人家既不道歉，又不说声谢谢，怎能这样呢!”男青年又不服气，大声与人争吵，让座的老人出面劝解，让双方都少说两句，为这事吵架没有意思。这位老先生让座又被踩，不但不与人吵架，而且得理让人，品质可贵。这也是知书答理的一种表现。如果当时的情景是这样的：男青年向老人赔礼道歉，并给老人让座，那么乘客们就不会指责了，而是对他肃然起敬，刮目相看了。中国是个文明古国，礼仪之邦，最注重的就是礼仪，从古至今出现了许多懂礼仪讲礼貌的人，他们都是我们的表率。
英国教育家斯宾赛说：“礼仪修养是一个人全部品德的基础，不礼貌不文明的行为既不利于别人和自身的发展，也将严重危害人的品性。在生活中受欢迎的人，往往是那些有礼貌有教养的人，他们也有较好的发展机会与人际关系。
讲文明、懂礼仪，需要大家都能从我做起，从小事做起。试想如果每个公民都把讲究文明礼仪当作日常行为规范，就会创造出一个融洽和谐的良好环境，我们的工作学习就会得到更大的促进，我们的集体就会团结友爱、互帮互助，我们的事业就会充满生机、兴旺发达，我们的国家就会蒸蒸日上、繁荣昌盛。
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