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《平凡的世界》中孙少安的人物形象生动、鲜活、立体，从社会的历史背景来剖析 “孙少安”这一人物形象。以下是小编整理的孙少安人物性格分析，希望对你有帮助哦
1. 历史断代的人物命运
《平凡的世界》讲述的是从上世纪七十年代中期到八十年中期十年间，中国农村改革，除旧布新的一部现代历史剧。电视剧版的它基本符合路遥先生《平凡的世界》的历史基调，对于所处时代人物的刻画也基本还原了那个时代农村革新的思潮。孙少安这一人物形象就是在这样的背景下诞生了。
孙少安，陕西省黄原县石圪节公社双水村人。文化大革命的一场浩劫，初中毕业的孙少安，读书生涯就基本完结。孙少安也和村里普通的孩子一样，依旧遵循着他的父辈的足迹，面朝黄土背朝苍天，面对时代给定他的生活和命运。
贫困是当时整个以农业生产，靠土地吃饭的农民DD农业人口都面临的一种社会的现状。为促生产，人民公社、农业合作社、农业学大寨等农村的基层革新如火如荼，人定胜天的思路就是向天讨要温饱。然而这些农村改革的后期，社会机制慢慢地扭曲、走样：不贴实际的浮夸;大锅饭的干多干少一个样、干与不干一个样;高度集中的劳动方式，分配中的平均主义等。这些不仅影响了农民的生产热情和积极性，也阻止了农村经济的整体发展。思想认识的教条，劳动实践的形式主义，举大家之“亏”力，维护一种集体的存在感。这本就违背了“实践是检验真理的唯一标准”原则。仅仅是为了摆脱一种贫困现状，却无形忽略了人本身作为集体的劳动主体的存在，加剧了贫困悲剧。
田福军下乡调研，高专员视察：农民无食吃、无衣穿……观音土、树叶、树皮，群众面如菜色地承受饥贫，口中还高喊“感谢党!”觉悟里，一切都是公共的，个人的思想和实践往往不会成为实际生产劳动的主流思路，所以也得不到太多支持和贯彻。这种被淹没，被无关痛痒地扼阻，只因为这是个从全国到省部、到黄原、到石圪节公社，再到自然村落的双水村，从上至下的隶属关系，政治阶级关系脉络的梳理。孙少安毫不例外，他也只是黄原县石圪节公社双水村一队普通的一个贫苦农民，日子过得惊惶。
2. 朴素的贫农阶级意识
孙少安是个地道的农民，他不像他的姐夫王满银那样好吃懒做、游手好闲爱做发财梦，也不像金家湾的金富谋求财富“不择手段”。孙少安之所以十八岁能被选作双水村一队队长，在当时的历史背景下，唯一可以称道的也仅仅是因为他这个年轻后生淳朴、厚道、有一定的文化，敢于吃苦，勇于承担，阶级成分明朗。他认定自己就是个农民，安守一个农民的本分。但本分的孙少安却一点都不本分，他有一般农民没有的觉悟和前瞻意识。这在他这个人物命运的种种演绎里面佐证了这一年轻人的思想和远见。可是在文化大革命、阶级斗争为纲的历史大环境下，没有党 的“指示”，“蛮干”是不符合历史逻辑的，是要被作为走资派严惩的。孙少安虽然思想意识激进，但得益于他的阶级身份和家庭的贫困现状，因此他的“激进”，也就不会受到太多阶级约束。即便被以走资派批斗，也丝毫不会损失他做为农民，参与农村改革，让农民过上“好日子”的思想观念。
这里有一种逻辑，我们看剧中的时代人物的塑造，孙少安为集体(也为自己)在不断地与老天、土地和人做着抗争。这种抗争不是高高在上，更不是加官进爵。他虽然也“忤逆”村委田福堂和家庭中权威的父亲，但他始终认可党的权威，对于基层的领导他也从未野心取而代之过。从他支持田福堂去公社协调向罐子村开坝要水，到一直不愿递交自己的入党申请书等。孙少安是个典型的有集体主义责任感的年轻后生，虽然他是一介农民，被压抑着不能或者不愿成为党和国家需要的基层干部，但这不能说明他没有党性、没有原则，做不了党和国家真正的时代主人。他一个地地道道且普普通通的农民，自然琢磨的都是农民的事。他熟稔农村当地的风土人情以及人情世故。他的精神意志除了生存、致富，还会被一层隐隐约约的党性领导着，这种党性不是村支书田福堂，不是他的二爸孙玉亭，也不是乡上的领导干部或者别的，而是“遥不可及”的“田福军”。有了这样一位隐约的牵引，孙少安也就有了生产革新的动力。孙少安在自我解放的层次上带领社员从动员社员下地劳动、私分猪饲料地、到罐子村要水、扶贫帮困、去其他村落熬活学手艺、接受新思维、办砖厂等一步一步的农村实际实践中复活。
3. 唯美的爱情观
在电视剧版《平凡的世界》中，孙少安是个非常鲜活的角色。他的立体、他的维度，他的举止言行，带着厚重的乡土气息。淳朴厚道的个性里掩饰不住一个新时代青年对自由婚恋的爱情的渴望。
孙少安读过书，不多，因此他不会如田润叶那样，虽是农民出身但却带着浓浓的书卷气。田润叶和孙少安相爱了，他们之间的爱情源于最正直、淳朴、本真的原始环境，可谓是青梅竹马、两小无猜。孙少安在表达自己情感的层次上就如同他对土地的希望一样DD田间地头，没有瓜田李下的做作，为了能过上好日子不断努力尝试。他将爱情每每充实到男性大爱的脊梁中，即便是在重重阻挠、犹豫、彷徨的情感争斗中也不失担当与果敢。
田润叶是村支书田福堂的闺女，县革委主任田福军的侄女。仅靠这响当当的背景，田润叶和孙少安就已经门不当户不对了。况且田润叶本身还是个充满希望的知识分子。那会儿有知识、有文化，吃商品粮，那是多么令人羡慕和荣耀的一件事啊!谁会将这优质资源浪费在一个蜗居山野的�j惶人家。但是，在年轻人的感情世界，这种充满背景和功利的考量是世故的、偏激的、扼杀的和不道德的。何以这样鄙薄社会性对年轻人唯美爱情的盘剥，那是因为每个年轻人都不会一开始就是一个老江湖，自然对于爱情与婚姻少了家族或者来自他人的太多期许。唯美的爱情和这些外界奢华的物质利益以及价值观无论如何也不相称。如是，就是在当今的社会，婚恋关系从传统里继承性地发展到今天，我们依然可以从中觅到古典的门当户对的影子。何况那年那月的社会，新旧思想的冲突，在一个落后的朝不保夕的自然村落，富裕人家也绝对不会允许一个穷小子将自家的闺女娶进门。这里我沿用阿玛蒂亚・森《以自由看待发展》的观点：经济作为自由的保障，越是经济优越(富裕人家)就越是有优先选择权。把这种庸俗的功利设定在经济理论领域，大概就是对彼此家庭做了有效的边际成本评估吧。因此，导致孙少安与田润叶的爱情最终不能升华为婚姻的不是他们两个人本身的意愿，而是千百年来人们对于婚姻，从来都是要考虑边际成本的。
爱情的唯美有时候会显得苍白无力，挣扎不过时代与日月，当一切随着岁月的流逝与沉淀，孙少安的人生与田润叶的人生已经渐渐各自清晰。他们各自相安，各自相守，维护着淡淡的兄妹情义、乡邻情谊，在彼此的感情世界，这大概就是这部电视剧所要诠释的波澜不惊的《平凡的人生》吧。
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