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二叔逝去都已经四个月了。
二叔大概是这样逝去的：四月底的一个下午，劳累了大半天的他骑着摩托车去镇上接即将放学的孙子，在一条乡村公路上不知是为躲避他人还是因自己分神，加之自己视力不好，竟然鬼使神差的撞到了路边一棵不大的树上，他当时可能脑子受了伤害，神志不清，已经不能爬起来；等到有人发现时，发现者大概害怕这事赖上自己，竟无一人敢去把二叔帮扶一把再送到医院，只是通知村里的干部，继而报警，派出所距事发现场有十来公里的乡村公路，等到警察来到事发现场，二叔已经没有了生命体征。当然这一切都源自后来的推测和传言，事发时和事发后都未曾有亲人到场。
之所以判断不是车祸，是因为他身上和摩托车上都没有剐擦伤痕，我们还推测他死亡的直接原因是窒息而死的：出事后他趴在路边一处有黄沙的地方，有明显挣扎过的痕迹，加之他的头部受了伤，已经不能自己翻过身来，又没有别人的救助，便丧失了自己的生命。如果当时有人在第一时间把二叔帮扶一下，或者就仅仅只是帮他翻个身，他就绝不可能因此而断送了性命。二叔死亡应该有说自身的直接原因，但因人们的冷漠致其车祸后无助是其死亡的间接因素；直接原因或许不可避免，但间接因素却是可能避免的，如果人们在遇到这种事不是远而避之的态度，二叔应该不会死亡。
由二叔的事想起几年前发生在广东佛山的小悦悦事件，二者有相似之处，只不过其社会影响要远远大于二叔的事件：年仅两岁的小女孩悦悦两次被一面包车碾压，几分钟后又被一小货车碾压，而在此期间有18人经过都熟视无睹，没有一个施以援手，最后直至被一位拾荒阿姨发现抱到路边并找到妈妈，小悦悦经全力抢救无效而离世。事件发生后，各种谴责、祈祷还有反省充满网络与坊间，只是已经于事无补，这一事件折射出当今社会的冷漠让人心寒，只是于今天，还有多少人还记得这件事呢？
其实我们在谴责他人冷漠的时候，也不妨扪心自问一下：如果自己遇到这种事，你是选择挺身而出，还是选择视而不见呢？我估计许多人在面对这种问题都难免显得迟疑，因为我们已经很难去相信别人，同时也害怕因为别人不信任自己而造成诸多的误会和麻烦，不如选择事不关己高高挂起的态度，这也为在许多车祸现场围观的人多而施以救助的人少找到明证。这两件事都反应出人们透彻骨髓的冷漠，而冷漠只缘于彼此信任的丧失。
诚信之殇的原因是由于社会一部分人的自私、贪婪与逐利带来的副产品，在社会走向开放的时候，在一切以经济利益为中心的时候，有些人发现利用人们的爱心、同情心、以及信任居然是可以获利的，于是诈骗、造假、碰瓷、传销……便应运而生，且有人因此而暴发，但是随着一些事件的披露，事情便走向完全相反的方向，那便是人与人之间的不信任已然漫延到社会的各个角落，由是导致了小悦悦之类的事件屡次发生，人们始惊呼――社会怎么这样冷漠，这样严重的后果与影响大概是始作俑者当初不会想到的。
人类是一种群居动物，因为生产、生活、避免灾难与野兽侵袭、抵御外族入侵等等因素，人与人之间必然的产生了信任这种自觉性，并且在千百年的历史长河中，发展成一种道德与契约，也成了一种普世价值：人们普遍的认为诚信的人是高尚的，而不守诚信的人是可耻的。
尼泊尔广泛流传着一个少年为旅客买啤酒的诚信故事：早些年几位日本摄影师到当地旅游，请当地一少年代买啤酒，这少年跑了3个多小时才将啤酒买回来。第二天，少年再次拿着游客的钱去买啤酒却直至第三天都没有回来，在摄影师们认为那个少年是骗子时，不料第三天夜里那少年却回来了。原来，他翻了几座山才购得所需啤酒，让在场的人十分感动，同时这个故事也感动了许多外国人，后来，这儿的游客就越来越多。从这个故事可见得诚信的力量是巨大的。
中国自古就是一个崇尚诚信的社会，我们的老祖先一直教导我们做人要讲诚信，孔子说：“言而无信，不知其可也。”子路曰：“言必信、行必果”，孟子：“诚者、天之道也”……而且古人也告诉我们后人，诚实守信是会得到好报的：如张良小时候因敬老守信得到了老人的《黄石兵法》，从而成就一番大业；而季布一诺千金也使得其保全性命免遭祸殃；不诚信呢，自然没有好结果，那个喊狼来了不诚信的小孩最终结果是被狼吃掉。
一个诚信的社会应该是这样的：你到市场上买食品及其他东西时是不用担心造假和过期的；你去扶一个摔倒的路人时是不用担心被人讹的；你得了病到了医院之后觉得医生是值得托付的：你就是犯了罪，也会相信法官是公正的……这就是诚信社会之间的信任。
然而，现在我们所遭遇的情况是：因为不信任，遇着乞讨者便以为是骗子，不会去施舍一丁点；若遇老人摔倒，自然不敢去搀扶的，遇到碰瓷的可能会让你麻烦无穷；若是看到青菜的颜色十分鲜艳，也会怀疑这菜是不是喷洒农药了呢？信任感的缺失让我们对任何人与事都充满了怀疑，当然也使得那些真正需要帮助的人失去了帮助的机会。
没有诚信的社会，会产生如下危害，一是生活在这社会里没有安全感，当你遇有危难的时候因为信任的缺失别人很难对你施以援助，而且谁都难以幸免；二是生活成本大幅上升，你要有鉴别假货和有毒食品的火眼金睛，你要有识别生意伙伴是否诚信的能力，你要有辨别好人与坏人的能力并时刻防范；三是社会缺乏凝聚力，信任是人之交往的粘合剂，一旦信任没有了，人们都处在猜疑与内耗中，社会与团体便成为了一盘沙子，毫无力量可言，也无前途可言。
从古至今，我们的社会鲜有遭遇到如此信任危机的时候，那么社会的不信任感又是如何产生的呢？有一个著名的心理学实验叫破窗效应很能说明这个问题：破窗效应又叫破窗理论，是指如果一座房子的窗户破了，没有人去理会它，那么不久之后，其它的窗户也会被人打破，甚至里面的东西也会被人搬完。这个理论认为环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉，那么现今社会上的诚信危机就是那些投机图利的无信者造成的。
当一个商人因制假而暴发且没有受到法律追究的时候，这时候其他人会怎么想呢？一种是谴责，另一种则可能是效仿，榜样的力量是巨大的，当人们觉得着欺骗与投机是可以暴富的时候，这种负面力量会象病毒一样传播到社会的各个角落，腐蚀着社会的正常躯体。
一池清水，要将其搅浑很容易，但要将其变清却很难；一条两岸住满人群的河流，要将其污染是件很快的事，但要将其恢复却要花费很大的功夫；一片森林的毁坏只需要星星之火，但若要蛮荒之地成长为森林却需要千百年的时间，可见要破坏一个生态系统是件容易的事，但要将已经破坏了的生态系统再恢复起来却是件非常难的事。网上流传这样一段话：“信任象一张白纸，皱了，即使摸平，也难以恢复如初。”深以为然。
要维持一个正常的诚信生态系统，需要依靠操守、舆论和法律，一个人的操守形成离不开教育和信仰，舆论的形成离不开社会的流行价值观，法律的制定与实施需要统治者实行，因而诚信社会的建立与恢复需要从上层做起。大家所熟知发生在战国时期秦国的商鞅立木建信的故事，是恢复社会诚信的一个典范，所以建立诚信社会，仅仅依靠个人力量是远远不够的；建章立制，奖励守信者，打击不守信者，才能从根本上恢复一个诚信社会。
利用别人的善良可以欺骗别人一次，却失去了更多的机会；欺骗纵然能瞒得一时，但瞒不过一世；你欺得了一个人，却欺不过大众；欺骗最终的结果是害人害己，况且一个谎言需要十个谎言来将之掩盖，因此不守信的人需要为谎言付出巨大的代价。
车无辕不行，人无信不立。无信之人，必将被钉在历史的耻辱柱上。
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