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我们都知道要想举事成功，必须具备“天时、地利、人和”三个要素，缺一不可成事。而尼希米恰恰具备了这三要素：首先他是耶和华神所拣选和预备建城墙的领袖，此时正值他年富力强，而时机业已成熟，此谓应合了“天时”；当耶路撒冷的信仰中心“圣殿”建成后，保护圣殿与圣城不受外族恣意侵扰的城墙修筑和修复，成为了该地所急需和必备的防御建筑，故应合了“地利”要素；而“人和”则是否是“民心所向”的项目？如能得到从上至下所有人力关系资源的拥戴与支持，特别是得到统治君王的授权，圣城百姓的积极参与，就已经为项目的成功奠定了坚实的基础。
创业必须要预设目标（立项）、资金资源、实施计划、团队建设、规章制度、执行力监管与激励机制、达到预期目标后的展业计划等，每一个环节都不可或缺，否则将导致全盘计划进度受阻或停滞，丧失先机。
一．从设定目标看尼希米的使命感：
当被掳犹太人的后裔尼希米还担任波斯王亚达薜西一世酒政的时候，耶路撒冷的圣殿和城市建筑已经完成。但城墙被拆毁，城门被焚烧，导致圣城频频遭到外族的恣意侵扰，城中的以色列民为此苦不堪言。
此时此刻，上帝在尼希米身上的计划开始做工，耶和华神放在他内心深处的灵受感发动，他必须回耶路撒冷带领百姓建筑和修复城墙、城门，构筑城市防御体系，让上帝所拣选的以色列民重修与神的关系，且在所赐之地尊主为大、安居乐业，成为了他此生所在完成的终极使命。
二．从寻求资金资源来看尼希米的情商与智商：
俗话说：经济基础决定上层建筑。没有资金资源，再好的计划只能束之高阁。所以，要想使目标启动，一是必须要有启动资金，二是要有强有力的人脉资源支持才能顺利开展。
“万事开头难”，这时的尼希米因其身份特殊，必须要得到波斯王的理解和大力支持才会有个良好的开局。他便以能引起心理共鸣的方式，当着王后的面向王述说他的忧虑（不想做个自私的不孝子孙），让王和王后感同身受地接受他的请求，进而他又一鼓作气回答了王提出的所有问题（当王提出这些问题时，也是考验尼希米是否对达到目标有计划和是否有能力担纲？），同时也顺带提出要求，一方面表明他非常有主张和主见，得到了王内心的赞许与大大地支持（此时的王也为有这样一个部下而感到骄傲，不枉带在身边多年。）；
另一方面也表明他做事考虑周全，跟王要诏书（相当于要授权和要政策扶持），再要建设物资（相当于通告天下，修城墙也是王的意思），王又派军队护送，如此一来可谓皆大欢喜：王向世人表明他是一个好王，尼希米不仅达到了自己的目的，同时也成为了身负皇命的钦差大臣。
三．从沿途大肆宣扬来看尼希米的心理战：
“低调做人，高调做事。”尼希米带着物资和王的谕旨在军队护送下，浩浩荡荡地回到耶路撒冷，让沿途的民众从中看到了他建城墙是有靠山、有权柄和有能力、有决心的。当消息传到耶路撒冷时，使那些遭大难、受凌辱的以色列民看到了希望，让那些处于观望中的民众得到了激励。
四．从确定计划到建设团队来看尼希米行事的慎密与周全：
计划实施前，必须要充分、仔细地分析和调研项目所在地的各个环节，各种制约因素，以及可能面临的各种可见不可见的困难，要因地制宜，不可冲动和盲目决策，要争取做到：不鸣则已，一鸣惊人。
尼希米回到耶路撒冷后，不因有权有势而妄自尊大，而是非常接地气地在不打草惊蛇以免引起敌意的情况下，先暗地里进行实地调研和考察，让一些别有用心的人摸不清他的计划而不敢轻举妄动。
他很清楚地知道，如此大张旗鼓地回来，必须要一举成功。他靠着耶和华神所赐的信心与智慧，在完成总建造方案策划后，在第一时间召集所有犹大平民、祭司、贵胄、官长和其余作工的人，晓之以情、动之以理，一鼓作气地让每一个参与者都在灵里被感动而“要起来建造”，因这计划是如此的科学、合理和完美。
五．从分派任务和防御分工来看尼希米的管理艺术与危机处置能力：
尼希米按建造团队中各人技能所长，各家地理环境位置进行派工，以责任制的方式进行划分，使人尽其才，物尽其用。其中最有智慧的分工方式：让靠近城墙边的各家各户口，在家门口对着房屋建造城墙。此举看是平常的分工合理，实则是有大大的属灵智慧在其中。
试想，每家每户邻里之间在同一时间内共同建造，这无形中已经引入了彼此竞争意识，相信在这种氛围下，谁也不会甘心落后而被邻居嘲笑的。（从属灵的层面来讲，如果我们自己都做不好，不能讨神的喜悦，又如何能带动和影响别人来信主呢？）
而这股彼此较劲亦形成了积极的正能量，全力以赴、人人奋勇争先的精神，便在整个城墙城门建造和修复工程的过程中迅速漫延开来，使得建造城墙这一大工程可以在短短52天内建造完成。
建造期间，一方面遭到敌国（就像是项目的竞争对手）的骚扰和破坏，对此他靠着耶和华神的旨意“你们听见角声在那里、就聚集到我们那里去．我们的 神必为我们争战。”【尼四：20】建立了（企业内部）防护和应对预警机制，不会因此分心而耽延建造，迫使敌国的捣乱计谋败露不能得逞；另一方面，大部分平民还是因物资匮乏而无力建造。
此时，做为一个领袖，尼希米及时召开检讨大会，以完成目标为导向，教训斥责资财丰厚的贵胄和官长，告诫他们要以大局为重，不可因一已私欲在国家尚不稳固，建造项目尚未完成的情况下还去盘剥百姓，也不敬自己的神，这样做“难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。
且他以身作则，现身说法，从自身做起，带头免除一切利息（不利团结和协作的因素）。还告诉所有人，做为管理层成员，他们都身先士卒，每个人都是在为城墙作工。他和他的团队不但从未按职位支取俸禄，也从未考虑个人利益得失“并且我恒心修造城墙、并没有置买田地．我的仆人也都聚集在那里作工。”【尼五：16】还自掏腰包与民同吃同住。在对外交流过程中，游刃有余又不失礼仪地靠着祷告“神阿、求你坚固我的手。”处理所有事务。
这样一位只求神纪念，凡事靠着祷告坚立信心的有智慧、有能力、有魄力、有原则、有格局、有亲和力的领袖，所谋之事一定成功。
六．从项目完成后续管理来看尼希米的守疆之道：
俗话说：打江山易，守江山难。但这一切在尼希米心中都不是事，城墙建造完成后，他将这一切完全归功于是耶和华神的保守和作为，“我们一切仇敌、四围的外邦人、听见了便惧怕、愁眉不展，因为见这工作完成、是出乎我们的 神。”【尼六：16】这提醒我们，靠着耶和华神就没有难成的事。
尼希米为巩固成果，开始制定耶路撒冷城池管理条例，他激发所有建造者为捍卫自己的劳动成果去“各按班次、看守自己房屋对面之处。”并用角声来统一号令，统一指挥，统一目标，避免了多重领导或瞎指挥。
最关键之处是在城墙建成后，他非常清楚得“民心者得天下，”而得民心就必须要注重信仰上的统一，加强信仰根基的学习，调养遵守诫命法度的习惯，树立有敬畏之心的民众才是立国安邦之本。
于是，他又启用了通晓耶和华神籍着摩西传授律法书内容的文士以斯拉，以政权管理者的名义要求所有以色列民归正信仰，必须明白和遵守耶和华神所赐的律法，学习谦卑顺服，在耶和华神的面前且认罪悔改，弟兄姐妹们在一起守节期就有大喜乐，重温历史，以史为鉴，避免重蹈复辙再被耶和华神所离弃。
七．从阶段性发展进程来看尼希米的统率意识：
当这一切都达成且安顿好所有事务后，尼希米清楚稳定的政治局势必须复兴宗教，统一思想且归正律法，他率领犹大地的居民向耶和华神起誓立约：“谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。”按时奉献，彼此祝福。“因这一切的事、我们立确实的约、写在册上．我们的首领、利未人、和祭司、都签了名。”【尼九：38】
尼希米：“我的 神阿、求你记念我、施恩与我”。
八．从量变到质变来看尼希米的展业格局：
按《出埃及记》中对以色列十二支派和职分划分，派定担纲圣城各管辖事务，并分散到圣城以外的地域进行职守，将一切工作按部就班地有序展开，将耶和华神所赐的律例、典章、法度、诫命和节期定律带入到各地谨守。以此弘扬和传播真神正道，让天下人都可以学习和效法，同时领受上帝的祝福。
“百姓的首领住在耶路撒冷．其余的百姓掣签、每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷、那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的、百姓都为他们祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提宁、和所罗门仆人的后裔、都住在犹大城邑、各在自己的地业中、本省的首领、住在耶路撒冷的、记在下面。”【尼十一：1~3】
结束语：
至此，通过上述对尼希米个人几点浅显的分析，我们可以看出尼希米是一个在内心深处全然仰仗耶和华神领袖，一个纯粹的凡事以耶和华神为本的，靠祷告而获得属天智慧的，具有超然管理能力与心怀坦荡的领袖。从所罗巴伯建圣殿、圣城，到后期以斯拉出面一起归正信仰；又到尼希米受天命建造城墙，再次调动以斯拉配合传授耶和华神之律法并传播出去。我们可以非常清楚地看到这一切事件的发生，绝不是某个人的心血来潮或是临时起意，而是源自上帝的预备和带领。籍此，我们反观我们现在所思所行的一切事物，若是靠着发至内心的祷告和交托，凡有平安者，皆是源自神的计划且有神的恩赐，让我们像经文中所述的：“···祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。”【尼八：2】，成为一个明白人。
愿我们成为一个心中有圣殿，身体如圣城，思想若保障的明白人！
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