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灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。下面是小编为大家整理的有关谜底是月亮的灯谜，欢迎阅读。
有关谜底是月亮的灯谜
1.三四五，象把弓， 十五十六正威风， 人人说我三十寿， 二十八、九便送终。（打一天体）
谜底：月亮
2.有时落在山腰，有时挂在树梢， 有时象面圆镜，有时象把镰刀。 （打一天体）
谜底：月亮
3.小时两只角，长大没有角， 到了二十多，又生两只角。 （打一天体）
谜底：月亮
4.小圆镜,亮荧荧,挂南天,照北京.(打一天体)
谜底：月亮
5.一面镜子亮晶晶,走遍天下照古今.(打一天体)
谜底：月亮
6.小时有牙,老来有牙,半老不少,反倒没牙.(打一天体)
谜底：月亮
7.白玉盘,滴溜圆,青色板上滚一晚.(打一天体)
谜底：月亮
8. 小时两只角，长大没有角， 到了二十多，又生两只角。 （打一天体）
谜底:月亮
9. 一天一个样，之后又重复。（打一天体）
谜底：月亮
10、小时两只角，长大没有角， 到了二十多，又生两只角。 （打一天体）
谜底：月亮
11、 三四五，象把弓， 十五十六正威风， 人人说我三十寿， 二十八、九便送终。（打一天体）
谜底：月亮
12、 有时落在山腰，有时挂在树梢， 有时象面圆镜，有时象把镰刀。 （打一天体）
谜底：月亮
13、 一个蓝蓝盘，两个圆圆饼， 一个火火热，一个冰冰冷。（打两种天体）
谜底：太阳、月亮
扩展阅读：灯谜的起源
早在夏朝，就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期，这种歌谣发展，演变成“C辞”（亦称“隐语”）。当时由于列国分争，有不少游客在进谏时，往往都用“隐语”道出已见，使君王从中得到启发。《国语・晋语》记载“有秦客C辞于朝，大夫莫之能对也。”可见那时的这些“C辞”和“隐语”，就是中国灯谜的雏形。直至南朝宋学家鲍照作“井”、“龟”、“土”三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了“谜”字一称。
开始的谜流行于口头说猜，三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋，有一些文人学士为了显示才学，常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，吸引过往行人，因之又有了“灯谜”一称，《武林记事・灯品》中记载“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”[1]
清中叶以后，谜风大盛，涌现了许多谜师。辛亥革命后，灯谜形成了南宗北派两种风格，到了旧社会，由于谜家大都是士大夫阶层，有些文人自命清高，片面强调风雅，排斥民间灯谜。解放后，在党的“百花齐放”的文艺方针指引下，灯谜活动更加蓬勃发展，谜材谜作日益完善丰富，为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。《谜语》古称“隐语”，“C辞”。今通常指传统民间谜语。中国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙・谐隐》中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括，对谜语发展的历史，谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。
在灯谜文化源头，应该是人类远古的神话。神话时代是人类文化发生的时代，而所有文化的发生都源自于人类的问题意识。
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