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我当时心里一惊。几千年的习俗，你大笔一挥就否定了？几千年来人们对屈原的肯定，就凭你几句话改变了？狂妄，世间居然真有那么一些狂妄之徒，不自量力，自找祸端。我想，他们也许是想成为“网红”，故意散布一些歪理邪说？又或许是想颠覆人们的认知世界，进而扰乱我们的文化阵地？
读屈原那一曲高远昂扬的《涉江》，终于在我眼前渐次展开了整个屈原：他在溆浦岸边默默回眸，远去的江水，远去的故国，远去的岁月；然而心是不死的，心志是永恒的，于是沅水边沉默而倔强的身影，切入落霞，切入黄昏，切入五千年中国文化沉重而血脉昂扬的背景。
屈原是热烈而浪漫的。他敢于把自己比作“美人”饰香草缀明珠，驾虬驭骖，上天入地，与重华呼朋唤友，与天地日月并存，其浪漫的想象与恢宏的情感，开中国浪漫主义创作的先河。
然而同是高举浪漫主义旗帜的伟大诗人，屈原却并不像一千多年后的李白那样，豪放自由，恣情欢娱，追求自我的个性解放和与自然完美的融合。屈原眼中的自然时时透露出心灵的影子——“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风”，“船容与而不进兮，淹回水而凝滞”，在屈原眼里，一景一物，一花一木，早已不再是本来的面目，而是带上了浓重的主观感情色彩。这种牵连，这样的不能释然，深刻地表露了作为伟大爱国诗人的屈原，对故国安危、人民冷暖的关注。
于是景物由情所化，文字以血写成，后人说“草木总关情”，大概就是这个意思吧。
屈原具有坚定的信念，高洁的情操。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，正是诗人一生血泪铸就的誓言。理想不容于世，他朗吟“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”；怀抱赤诚而不被人理解，他高歌“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”。然而同是志趣高洁，同是决不与世俗同流合污，屈原却终不能流连于陶渊明“悠然见南山”的境界，也无法享受林逋“梅妻鹤子”的韵质。
他无法超脱，他关心的永远是“世间事”——楚地的安危，人民的冷暖。于是他将自已置入了一个最痛苦的境界：遭贬谪却心忧朝政，处一隅而胸怀天下。
他耳边萦绕的不是松涛飞泉，而是农人的哀号，小儿的啼叫；他眼前浮现的不是明月花径，而是强秦的虎视眈眈；他心中忧虑的不是个人的得失而是朝廷不思安危的宴饮嬉笑。
他的心流血，然而他从没想过拯救自己——因为他心里的“他”，早已不是他个人。楚国才是他，黎民才是他，天下才是他。楚国亡了，他自沉汨罗江——这不是轻生，不是自戕，因为他，已失去了自己。这样一个屈原，吟不出脱俗超逸的诗句，写不出华丽精美的辞章，他只是用血书写，书写他自己——一个热烈高洁、“不合时宜”的灵魂。
“一切文字，吾爱以血书者。”屈原便镌刻着这样的文字，携着那汨罗江畔的“万古悲风”，顺着两千多年历史的长河，走进每个爱他、敬他的中国人心中。
（小作家：王成远）
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