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竹子挺拔清季、枝叶婆娑、虚心有节、风韵独具，古往今来，青青翠竹吸引了无数文人墨客争相诵咏，有关竹子的诗词歌赋数以万记。中国第一部诗词总集《诗经》中就有大量咏竹诗，如“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，这是一首叙述周王室落成的诗，其宫室选址，其溪涧流水清清，终南山林木幽幽，绿主繁茂青松苍翠，歌颂了优美的竹林风光。唐代大诗人杜甫“平地憩息地，必种树竿竹”，春季出笋时，诗人为防止客人可能践踏竹苗，甚至闭门谢客，“无数春笋满林花，柴门密掩断人行，会须成番看成竹，客至从嗔不出迎”。北宋词人苏轼在《绿竹筠》中咏道：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥一生咏竹，留下了很多咏竹佳名，“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”，高度赞扬的竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性：“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。
苏轼爱竹亦爱石，文曰“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文”，诗人乘之为“三益”，并创立了以竹、石为主题的画体。宋元若干画家好写松、竹、梅、称“岁寒三友”。元代吴稹在“岁寒三友”外加兰花，名“四友图”，明代黄凤池辑《梅兰竹菊四谱》，陈继儒称之为“四君子”，后人又加上奇石合称“五友”或“五清”。这类题材，象征高洁的品格和坚韧、乐观、不畏强制精神，是“比德”思想在传统结合绘画艺术中的体现。竹文化是中国的传统，竹子虚心、有节、挺拔凌云的形态特征与中国传统文化中的伦理道德、审美意识相契合，成为“清高、气节、坚贞”的象征。
竹子不仅有很高的意境，又有许多用途。古人在纸还未被发明之前，皆使用竹片编成的竹简做为纪录用具，“册”这个字的造字原理即来自竹简；古人亦用竹子造屋、造家具、用竹叶编衣服；竹叶也能拿来料理，增加食物的风味；竹笋更是许多人心目中的美食，竹子的妙用与意境使他在中国文化上占有一席之地并屹立不摇。
竹子不仅拥有极高的意境，也深深的在扎根在世人的心中，我对它情有独钟。
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