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真正的爱国者应该是这样的，他爱这个国家的历史沉淀，爱这个国家的文化传统，爱这个国家的锦绣山河，爱先贤们的争鸣思想，爱这莽莽土地上、悠悠岁月中孕育萌发并延续至今的中国文明。
相形之下，王朝、政府、政党、权贵，都是浮云而已，并无甚可爱之处，今人明晓此理者有几何?
你们是中国人吗。他们稀稀拉拉答应了几声。我又问，当你西装笔挺，操着流利地英语在香榭丽舍大道，在华尔街在伦敦塔，和那些金发碧眼的白人对话时，怎样才能让他们感到你是中国人?是你染成金色的头发?是你习惯喝咖啡的习惯?是你对孔子的西化解读、还是你对西方生活方式的崇拜?今天，我们在这里讲的是中国，不是什么别的东西，不是美国，不是英国，不是韩国，不是日本。那么，明天，当我们走在别人的土地上，操着别人的语言，看着别人的书籍，思考着别人的问题。你凭什么向别人证明?你不是别人?
其实我完全不懂历史，虽然我是历史系的。我只是比别人多了几分对历史的好奇和敬意。
“一个国家的国本是什么?不是他的科技，不是他能制造多少轮船，多少飞机，多少枪炮，这些都不重要。重要的，是这个国家的历史。如果一个人没有自己的历史，那他就不是自己，如果一个城市没有自己的历史，那他也不是自己，如果一个国家没有历史，那他更不是自己，它可以是随便哪个殖民地，哪个月球表面的环形山，哪个未开垦的处女地，但，那绝不是自己。那么，你理解中国的历史吗?你知道本来的中国，是个怎样的国家吗?”
“欲灭一国，先灭一国之文化，一国文化的附着，在于其历史，一切典章制度，先贤教诲，无不书之于竹帛。那么，明天的中国，他的人民信奉的是什么?是基督教吗?他的人民，热衷的是什么，是英语四六级，是雅思托福GRE吗?胡适曾经在年轻时写过一篇文章《非留学篇》，他说，今天的留学是为了明天的不留学。那么今天，我请问在座的诸位，若是你去留学，是为了更好的做一个中国人，还是做一个别人?我经常问，不信神的我或者我们，为什么会和基督教的文明发生关系呢?是为了臣服在以拯救为名的轰鸣声中，还是因为那自由的口号可以安慰我们的心灵?我们和西方的相遇，其实不仅是为了理解他们，也是为了真正理解那已经迷失了的自己。”
“那么，我真的理解我们自己吗?著名历史学家钱穆先生曾讲过这样一个故事，抗战时候，在陪都重庆有一家百年老字号的月饼店，名气很大，每到中秋时候，远近的人都要到它那里去买月饼。甚至昆明的达官显贵，也会专程坐飞机去他那买.但到中秋前几天，老板却关门打烊了.人们问他,为何生意这么好,却不卖了，他说，这整条街上，有十几家月饼店，和自家都沾亲带故，关系不错.如果你们都不买他们的月饼，只买我的月饼，他们的日子就会很惨，甚至有可能因此倒闭，家人流离失所,要是某天我也落到这步田地,又于心何忍?这种”同情”的感觉,正是孟子所说的”恻隐之心”。人都是有恻隐之心的，没有恻隐之心的是禽兽不是人。现在看来，那”过去的”\”老年的”中国，倒是像个童心未泯的孩子，而”今天的”\”年轻的”中国,反而在欲望的沟壑里被填平了。政治的浩劫过后，继之而起的是商品大潮的冲击.这个冲击比政治的席卷来得彻底.前者多属被迫，好比强暴，后者纯属自愿，好比苟合.强暴在法律上可以平反和定罪，苟合却合法且多被提倡.此刻,面对汹涌的物欲之潮，我们怀念童年，渴望童心，正是无声的呐喊。”
“很多人满怀希望地展望未来，憧憬明天，认为中国的明天会无比灿烂。我却想说，中国正在死去。我想问的是，今天，中国精神上的立国之本在哪里?在哪里?在孔子那里吗?不是。在基督那里吗?不是。那么，是在哪里，在机器里，在太空里?我没有答案。”
是的，历史往往没有答案，没有唯一的答案。但历史会教人反思，教人怀疑。在这反思和怀疑里，我们才不会迷失。今天，大家都在谈论明天如何，我却想问一句，我们的昨天在哪里?没有昨天的中国，会有明天吗?
我自己也没有答案。说真的，这个问题太复杂。不如风花雪月那么简单。尽管对于风花雪月，我也不认为那么简单。但我站在这里，就要想说，想问，我们的昨天在哪里?一个国籍的记忆在哪里?在老北京被拆除的胡同里吗?在逐渐成为化石的诸子百家里吗?在被无数人淡忘的风俗民情里吗?还是在这些冠冕堂皇的西装革履，各国语言里?
我也不知道,说实话.我只是有一个希望，因为我是一个迷茫的人，但我还没绝望。我站在这里，想把我的希望说出来。
我希望有一天，我们的下一代，下下代，会这样记述我们的历史：有这么一批人，他们出生于改革开发的80年代，他们沐浴了理想的阳光，年轻的他们，领着中国走向希望，他们让久违的大唐盛世重回人间!我希望有一天，那些行走在日落大道，香榭丽舍大街上的，那些金发碧眼的人们，会用羡慕的目光看着我们，这些黑眼睛黄皮肤的中国人，并且，会把一头金发染成黑色，就像今天，我们中的某些人一样。
然而，我已经热泪盈眶，最终，我用尽全力，举起双手，高呼三声:“中国万岁!中国万岁!中国万岁!
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