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推崇物质之穷的例子并不鲜见。北大女孩王心仪家庭贫困，考上北大之后写了一篇文章《谢谢你，贫穷》，此文在网络上广为流传，被很多网民奉为圭臬。此文的核心观点为贫穷给人带来了巨大的磨砺，为一生的财富。
但“感谢贫穷”有诸多逻辑上的漏洞：首先，如果贫穷真的那么好，值得“千恩万谢”，那为什么要脱离贫穷的处境呢？“感谢贫穷”的逻辑在归谬法的推演下显得荒谬。其次，能够从贫穷中突围成功，取得较大的人生成就的人，相比于在优质条件下取得较大成就的人来说，难度更大，概率更低。有调查显示，2012年北京大学录取学生中，农村考生的比例仅为12.5%，而当年高考生中农村考生的比例为60%以上。王心仪是少数人中的一员，是一种幸存者偏差，并不足以说明“贫穷值得感谢”，那些落榜的考生应该也不会认同这一逻辑。最后，人在取得一定成就时，回望过去，往往会给出较好的评价，这是一种获胜者的喜悦和自豪。如毛泽东感谢蒋介石，说他是位用机关枪给中国上课的最大教员，也感谢了日本的侵略，使中国人民团结对外；又如韩信做大将军后，嘉奖曾让他受胯下之辱的恶少等行为，都大抵如此。这是“感谢贫穷”这一逻辑的来源，但是并不代表这一说法是正确的。
实际上，我们要感谢的并非贫穷本身。贫穷是我们要通过努力和奋斗摆脱的状态。我们要感谢的是面对贫穷时，用努力、智慧和精神不断和贫穷作斗争的自己。颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，但他“不改其乐”；宋濂面对同学的“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”，“不觉口体之奉不若人也”，因为学习已“有足乐者”。这些皆表明，处于物质之穷时，人可以通过磨砺、锻炼自己的精神，不断奋斗，使得自身取得成功。《论语》中“君子固穷”说的是君子虽然处于贫困之境，但是仍然坚守自己，不断进取。张载所说的“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”正是这个道理，即使身处贫困之境，个人努力仍旧可以发挥作用，锻成“美玉”。
由此，我们认为贫穷有其一定的好处，不在于贫穷本身，而在于贫穷无法消除仁人志士，以及无数普通人所拥有的人性的光辉；以及贫穷让我们认识到只有通过自身的努力和奋斗，才能想象和创造更加美好未来，对这来之不易的一切也更加珍惜。而那些试图以“感谢贫穷”的逻辑来美化“战争”的说法——认为中华民族经受入侵、劫掠、屠杀等战争的残酷后才造就今天的强大，不攻自破。
《史记·货殖列传》中说：“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”意思是没有隐士的高义行为，而安于贫穷，喜说仁义，也是够羞耻的了。我们绝对不要留恋贫穷的状态，实际上，按照习近平主席在2021年脱贫攻坚表彰大会上的讲话，“一部新中国史，就是向贫穷斗争的历史”，贫穷不值得感谢。相反，我们要感谢那些在贫穷中不断奋斗的人，我们要学习在贫穷中展现出来的人性的光辉。
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