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大脖子主义和思想解放

投稿:诗礼之训 年级:高三 时间:1年前 我要投稿

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有这样一则寓言:一个外地人到一个全是跛子和口吃的落后村庄里,企图纠正他们错误畸形的生活习惯,而当地人却反视他为异端,最终却被当地人耻笑。我又不由得想起,中国古代某地区,也有因水源不良,自己都得了脖子肿大的病,却觉得正常的脖子干枯细瘦极为难看。这其实都是说的是同一件事儿,我姑且称之为“大脖子主义”。

何谓“大脖子”?这自然可以是生物学上的“地方性甲状腺肿大”之类,但这显然不是主要的矛盾所在。大脖子也好,大脑袋也好,更本质的问题的信奉该主义的人的思想。这些人被环境、时代、眼界所限制,价值观受到了限制,将假丑恶作为真善美来看待。一般情况下,这些人自以为是,对和自己想法所不吻合的人视为异端,并加以排斥。这种行为自古以来便有,而且非常普遍,虽说许多“大脖子”之类的故事已经被祖祖辈辈说烂了,“大脖子主义者”依然大行其道,甚至名正言顺,大大地影响了人类进程。然而即使如此,我们也断不可以立刻成为“小脖子主义者”,因为这就走入了另一个极端。对于事物病态的发展,确实应该加以剔除,但不应采用强迫的方式。行为的禁锢都是来源于思想,若人的思想不改变,一切都于事无补。寓言里的那个人,一下子想靠几句话就改变一个地区的习俗,却没想到当地闭塞的环境对于人们思想的诸多不利影响。科学家在研究非洲部落祖鲁病时,也是装扮成土着,从习俗和根源上进行医治,远比用药管用得多。

我就想到了西藏历史上赫赫有名的活佛学者涅滇秋林。他的行为大大地颠覆了当时佛教徒的一般主张,不仅公然取妻,还爱好喝酒和吸鼻烟,但却最终在佛法上有了巨大的成就。涅滇秋林年轻时候曾经遇到了个“大脖子”的死板老师,对他的年少轻狂大为训斥,幸好旺秋多杰上师加以制止,否则一代才华可能就此被埋没。旺秋多杰显然反对“大脖子”,人类历史上并不缺乏这样的人,但并不是每一个人都能获得成功。坚持真理却死无全尸的古希腊哲学家芝诺或许是一例。

这里就谈到了思想的解放。说的根子上,一切这样的禁锢都是来源于思想问题。人的大脑里若没有新的意识,无论怎样的补助效果都不大。面对社会上种种的“大脖子”,我们不仅仅要从表面上进行松绑,更重要的是对思想的松绑。解决这种问题的最好方式,便是更新人们的思想,从思想上接受新事物,从而才能将价值观引领到正确的方向发展。如今互联网的发展是一个很好的走向,人们可以更快更方便地了解多方面信息,然而早期网络一直被老一辈人视为洪水猛兽。幸好随着人们思想的逐渐开放,顾虑渐渐被消除了,如今微博已经是重要的新闻来源。

诚然,改变“大脖子”的路途仍然是遥远和艰巨的。只有人们真正做到思想的解放,做到对于新事物的接受,才能避免更多禁锢的出现,以妨碍人类向前发展的步伐。

 

    高三:于嘉宁


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文章标签:高三作文 议论文

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