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《苦菜花》是作家冯德英创作于上世纪50年代中期的一部30多万字的长篇小说，这部革命历史题材的文学作品在1965年被搬上银幕并红极一时。
《苦菜花》的读书笔记600字一
世上最亲近的距离，就是我和你。穿过历史的尘埃，任凭岁月的变迁，你仍然在与我进行心与心的细语，时时提醒我，春在哪里。
——题记
刚读过一本名叫《苦菜花》的小说。在这部小说里，有一句话让我印象非常深刻，它说：苦菜花的根虽然是苦的，但花却还是香的。
铿锵玫瑰——冯大娘
整个故事，冯大娘是一条很重要的线索。没人知道她的名字，所有的人都很亲切地叫她一声“冯大娘”。她的经历是坎坷的，用陆游的一句词来说就是：“已是黄昏独自愁，更著风和雨。”为什么这样说呢?因为她的丈夫为了去要回那几亩地，被地主给活活逼死了，而后她的儿子也在战争中永远离开了她。但是，冯大娘却依然没有停止前进的脚步，并坚定地将自己的孩子都送上了革命的道路。
冯大娘，她是一位伟大的母亲。为了革命事业，她毅然决然地选择了以大局为重，割舍自己的孩子，让他们去为了革命事业而奋斗。难道这种母爱不值得我们去赞颂吗?在如今的生活中，又有几个人能够做到以大局为重?同时，她也是一名优秀的革命者，她积极配合着八路军的行动，宁可牺牲自己也不愿让鬼子得逞，难道她不是绽放在那个时期的一朵铿锵玫瑰吗?
木棉花般的女子——星梅
那是一位多么年轻美貌的女子;一位多么贤惠孝顺的儿媳;一位多么优秀能干的干部，就这样为了革命事业壮美地牺牲了。在鬼子把村民们都聚到村头的时候，当鬼子要伤害冯大娘的时候，星梅站了出来。那种坚忍不拔的气势，让人为之敬佩。她就像是一朵木棉花，就算凋谢也是那样坚毅、挺拔、不屈服。她高喊着：“怕死?怕死就不闹革命!怕死?怕死还算什么共产党员。”那一声声呐喊，都在不断激励着人们前进的步伐。
一场成功的革命的背后，必定要有着惨痛的牺牲。就像冰心的诗：一朵成功的花的芽是浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨的。
含苞欲放的骨朵儿也灿烂——妹儿
那是一个小姑娘，长的很是水灵、惹人爱，她也是家中最小的一个。故事中有一幕，让我潸然泪下。她躺在冯大娘的怀里，遍体鳞伤，连说话都没大有力气了，但她却没有哭泣。她说：“娘，我不哭。”冯大娘深深地看了妹儿一眼，满眼的心疼。最后，妹儿竟然讲出了这样教人鼓舞的话：我以后也要学大哥哥、大姐姐，打鬼子、闹革命!这是一朵怎样娇小的花骨朵啊，她的力量却在于勇敢地向凄风苦雨宣战!
记得端午祭奠屈原的时候，老师讲过，“举世皆浊我独清”的屈原选择了抱石投汨罗江而死，我尚不太理解这种举动。可是现在，我明白了，一个人的生存是有条件的，如果他失去了心爱的祖国、崇高的信仰，活着还有什么意义呢?
心田上的苦菜花儿开。在一个和平的年代里，我们要做怎样的自己呢?苦菜花给了我答案：每个人在历史的星空中都注定是渺小的，但是卑微的个体却不必低贱，我们不一定能拥有伟大，但我们却可以拥有更高层次的人生。我们往往敬畏着自己的生命，现在学会敬畏所有的生灵吧，在责任与奉献的人生里我们才可能活出精彩!
让绽放的苦菜花，绽放在每个人的心中。
《苦菜花》的读书笔记600字二
“穷人与富人是势不两立的死对头!”，这是《苦菜花》告诉我们的，也是《苦菜花》所宣扬的。这是正确的吗?这是天经地义的吗?这样宣扬，有没有副作用?如果这是正确的，那最终的结果只能是：社会上要么全是穷人，要么全是富人，否则就无法形成一个和平、和睦、和谐的社会。因为，一个社会如果有穷人也有富人，而他们之间的关系是“势不两立的死对头”，那有和平、和睦、和谐的可能吗?而一个不容否认的客观事实是：只有穷人而无富人的社会，和只有富人而无穷人的社会，在这个世界上还从来没有存在过，我相信：将来也不会存在。只有穷人组成或只有富人组成的社会，是一个乌托邦社会，如天堂和西方极乐世界般不可靠，遥不可及，只能存在于宗教的理想状态中，而不可能降临这个世界!
既然一个社会总是由穷人与富人组成的，那么进行“穷人与富人是势不两立的死对头!”的宣扬宣传，不就显然荒谬可笑吗?难道一个社会要永远打打杀杀下去，而不得片刻的和平与安宁吗?《苦菜花》这样宣扬宣传，显然是片面的，不正确的，简直带有反社会、反人类的倾向和危险了。
这种宣扬和宣传，其唯一的结果是给人类社会人为地增加了暴力崇拜，其最大的得利者是造社会反的人!《苦菜花》之所以要如此宣扬宣传，目的也正在于此。“仇恨会使人变得坚强勇敢。母亲易受感动的软心肠，现在变得从不掉下眼泪来。她更不会在看到王唯一倒下去时，还骇然地不希望娟子的枪响了。只要她有机会拿起枪的话，她会一点也不慌张地打死所要打死的敌人!”(P332)这是多么的可怕啊，一个“软心肠”母亲，因为“仇恨”就会“一点也不慌张地打死所要打死的”人，虽然这人是所谓的“敌人”。有问题的是：谁是敌人?怎样的人是敌人?本来杀戮是不人道的，不正义的，一个人杀死另一个人，总会有良心人的不忍，但由于“仇恨”，由于将被杀者套上了“敌人”的帽子，便可以脸不红心不跳理直气壮地“一点也不慌张地打死”了。事情就是这样，暴力由于披上了“仇恨”和“敌人”的外衣，变得正义不再受人谴责，不但不谴责，反而崇拜起来!当“敌人”的帽子，可以人为地随意乱扣的时候，暴力的泛滥便是意料之中的事了。文革，就是这种逻辑发展的必然结果。
穷人和富人，说成是“势不两立的死对头”关系，这样认识的结果，只能是永无宁日的“斗争”和“暴力”。一个社会，总是有穷人和富人的。49年后的“越穷越光荣”，注定是长不了的，因为它违背了人都想过好日子，都追求幸福的本性。
那么，穷人和富人，该是怎样的关系呢?该怎样认识才正确呢?
俗话说“人往高处走，水往低处流”，处于高处的富人，理应对一个社会的和平与发展负有更多更大的责任。这也就是说 ：富人应该为了社会的和平与发展，主动地为穷人多做些事，捐献出一些财富用于改善穷人的生活。穷人和富人，应该是一种相互尊重，相互帮助的关系。穷人和富人，要学会相互沟通，学会相互交流，学会相互尊重，学会相互帮助!
有人会说了，如果富人不捐献财富，不愿为改善穷人的生活出力呢?是的，有这种可能，所以我说：我们应该用制度的形式，将这种富人“为改善穷人的生活出力”固定下来，用制度来保证富人的做好事，其最可行的行之有效的办法是，向富人征收较多的税!用税收制度，来保证富人对穷人的救助与帮助。这是社会能够和平发展的基础，离开了这，而谈什么社会和平与发展，只能是一句空话，只能是空中楼阁而不可得。
《苦菜花》的读书笔记600字三
意大利伟大的哲学家和美学家克罗齐曾经如此告诫我们：“一切历史都是当代史”。
断断续续的读完《苦菜花》这部小说，现在不知道说什么好，看得出来，也许受那个时代的影响吧，作者是怀着对党对祖国的无限忠诚和对日伪敌人以及叛徒卖国贼的无限仇恨来写这篇小说的，因此不客气地说，小说有点简单化、戏剧化和脸谱化，故事情节也缺少必要的逻辑性和合理性，虽然作者口口声声说他是以真实的生活素材为基础写成的，有部分情节几乎完全是真实情况的写照。但我依然认为有些故事情节总给人一种不真实的感觉。
比如说只要有战斗，别管我方是真正的八路军还是游击队，不管另一方是是日军还是伪军，敌我双方的交战肯定是敌人死伤的人多，我们这边死伤的少，其实我们都清楚，在那种环境下，敌我之间无论从哪个方面讲我方差距都很明显，不管是对方指挥官的战略战术水平还是个人素质以及双方的装备，我们都有明显的差距;另一方面就是明显的夸大，里面的娟子就像一个古代的侠客一样，几次孤身一人同敌人周旋，别管敌人有没有枪，有几个人，她是被偷袭还是正面作战，娟子都是最终的胜利者，一个女子能厉害到如此地步真看不出她是吃糠咽菜长大的的人;另外还有，白芸背着五大三粗的王东海在下雨的黑夜里竟然走了十几里路，那白芸哪里是卫生队队长，简直就是举重世界冠军;还有就是脸谱化严重，只要是反面人物不管是男的如王柬芝、宫少尼、吕锡铅，还是女人如淑花、玉珍，都长得丑陋无比，反观正面人物，比如娟子赵星梅那就漂亮俊俏多了，这可能吗?如果真是这样那就简单了，一看某个人长得歪瓜裂枣，直接拉出去枪毙就罢了，因为长得丑肯定是坏人。其实根本不是那么回事，根据我们生活中的经验，殷实人家找的女子往往倒聪明俊俏，他们的后代自然长得也应该不会太差了，这是符合遗传学原则的;再就是时间交代不清，一会夏天一会儿冬天，我始终没搞清从小说的开头直到解放道水城总共经历了几个春秋，花子的小孩刚出生就取名叫解放，那时候日本人还在继续扫荡中，解放战争还没开始呢，怎么就叫解放了?
老朽我生活在和平年代，没有经历过战争年代的那种腥风血雨你死我活，对那个时代的人和事也多少有一点隔膜，可自从改革开放以后，关于抗日战争的许多事实国人都有一定的了解了，比如：整个抗日战争的主力不是八路军，不是新四军，不是地方游击队，更不是靠地雷战、地道战和麻雀战完成的，真正的主战部队是国民党的军队，就是八路军和新四军同日军作战也是靠游击和偷袭的方式，比如有名的百团大战和所谓的平型关大捷就是靠偷袭和伏击完成的，还有日本人没有影视小说中的那么傻那么笨，实际上他们的作战素质还是相当高的，他们的意志力还是相当顽强的，一对一的情况下首先倒下的应该是中国人，什么以一敌二啦以少胜多啦等都是自己人逗自己人玩的;另外当时的大部分地主也没有那么穷凶极恶，他们也同样是受日本军国主义侵略的中国人，就是在中国的解放区，老百姓的抗日热情也没有那么高，因为在几千年的封建统治中，我们的老百姓早就适应了逆来顺受的日子，不是每一个老大娘和老大爷都敢对日本人吹胡子瞪眼的，姜文执导的电影《鬼子来了》基本就能真实的反映了当时的现状。
整个抗日战争，日本人对我国犯下的滔天罪行罄竹难书，这个国家带给我们的灾难令人永世难忘，但历史就是历史，我们不能也不应该随意修改，这既是对历史的尊重，也是对那个时期死亡的3500多万广大军民的尊重和纪念。
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